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HISTORIA DEL ARTE

Historia del arte antiguo

TEMA 1

INTRODUCCION AL ARTE EGIPCIO

CONDICIONANTES GEOGRAFICOS DEL PAIS DEL NILO

Según Herodoto, Egipto es el país del Nilo y son egipcios los que beben el agua del rio. (S.V a.C.) El Nilo se abre camino entre una gran zona desértica. En Jartum, el río Nilo recibe sus afluentes principales; el Nilo Blanco y el Nilo Azul. El Nilo Blanco se nutre de los lagos ecuatoriales (Alberto y Victoria). El Nilo Azul se nutre de aguas de las nieves de Etiopía. Otro de sus afluentes es el Atbara. Para los egipcios, el río era importante por sus crecidas y por la fertilización que supone para los campos anualmente.

Con el tiempo, los egipcios aprendieron a controlar las crecidas y por ello comenzaron a situarse en las orillas del Nilo más fértiles. Se comenzaron periodos de cultivo, de riego, de obras para prevenir las inundaciones y dosificaciones del agua. Construyen los llamados nilometros que es una especie de ingeniería hidráulica. Ejemplo de esto, son el nilómetro de Elefantina, a modo de pasadizo escalonado o el nilometro del templo de Kom Ombo, con forma de pozo. Con estas obras se iba midiendo el agua.

Nilómetro de Elefantina Nilómetro del templo de Kom Ombo

También se hicieron lagos como el lago Moeris, en El Fayum, S. XIX a.C., y algunos canales de desviación. Para los egipcios, el río Nilo nunca fue considerado como divinidad sino que se inclinaron hacia la figura del Sol, que fue uno de sus principales dioses. El Sol condicionaba la climatología, la escasez de humedad atmosférica, la escasez de lluvias y contribuyó a recortar los paisajes y monumentos levemente. Es una tierra de contrastes, con valles floridos, acantilados abruptos, desiertos…A causa de todo esto, las manifestaciones artísticas han llegado en buen estado a nosotros, gracias al clima y a la falta de humedad que facilita su conservación. El Egipto histórico es un estrecho y alargado valle que desemboca en un espacio triangular que es el Delta del Nilo, el cual se ha comparado con la forma de una flor. El pueblo egipcio va desde la desembocadura del río hasta su primera catarata, es decir, la civilización egipcia ocupaba solo el final del Nilo, desde Elefantina hasta su desembocadura (35000 km2 aprox.). Los egipcios siempre se referían a su tierra como el país de las 2 tierras ya que hay una división entre el Alto y el Bajo Egipto. El Alto Egipto comprende 900km del río, entre altos macizos de rocas abruptas mientras que el Bajo Egipto es una llanura con lagos, marismas… Hacia el 3000 a.C. se produjo la unificaron política del Alto y Bajo Egipto, aunque la división fue una realidad permanente, es decir, por mucha unión que hubiera, seguía existiendo una división en otros aspectos. El Faraón es Rey del Alto y Bajo Egipto y lleva la corona real (sejemty) que es la unión de las coronas de ambas partes; la blanca y alta del Alto Egipto (hedyet) y la roja y baja del Bajo egipto (desheret).

una expedición francotoscana (Francia e Italia) con la que reúnen mucha información, copian textos, hacen dibujos, criticas de arte… Champollion muere a los 41 años (1832) y su hermano pequeño publico la obra póstuma de Champollion llamada La gramática egipcia en 1836. Descubrió y asentó las bases de esta escritura. Kart Richard Lepsius (Alemania 1810-1884) también hizo una expedición prusiana a Egipto en al cual se dedicó a hacer inventarios de los monumentos y obras del Bajo Egipto. Los resultados fueron publicados en 1859 con grandes textos, imágenes, planimetría… Auguste Mariette (1821-1881) en 1850, el Museo del Louvre, lo envió a El Cairo para comprar manuscritos egipcios coptos (idioma antiguo de los egipcios) para engrosar la colección. Cuando Mariette llega a Egipto, se asienta allí, se convierte en un gran arqueólogo y descubrió uno de los más famosos monumentos El Serapeum de Memphis. Tuvo mucha repercusión en Europa, le dio prestigio y en 1858 le nombraron “Director de los trabajos de antigüedades de Egipto”. Este nombramiento fue decayendo en arqueólogos franceses con el tiempo y pasada la Guerra mundial comenzaron a tomar el papel importante arqueólogos egipcios. Desde 1858 hasta morir en 1881, se encargó de las expediciones en la zona y hace un sistema de vigilancia para evitar el pillaje de los descubrimientos. Traslada lo más rico al Museo egipcio del Bulag. También divulgó al público el alcance de los hallazgos. En la Exposición de Paris de 1867 montó un pabellón llamado “la sección arqueológica egipcia”. Con ello, todo el que pudo verlo, estuvo por primera vez ante ese hallazgo y contribuyó, así, a democratizar el arte egipcio. Gaston Maspero (1846-1916), fue el sucesor de Mariette. Descubrió “los textos de las pirámides”. Los jeroglíficos grabados en las salas mortuorias en las pirámides del Imperio Antiguo que trataban temas escatológicos, la vida en ultra tumba…) Maspero fue el excavador de los Templos de Luxor y Karnac. En 1900 escribe Egipto es un país que apenas está arañado. En 1902 funda el Museo egipcio de El Cairo y ejerce una labor divulgativa con exposiciones y lenguaje didáctico y claro para llegar al público con facilidad. La egiptología se fue convirtiendo en ciencia internacional. A partir de 1882, Inglaterra comienza a estar presente a través de numerosas misiones patrocinadas por la “fundación para la exploración de Egipto”. El primer egiptólogo británico fue Sir William Flinders Petrie (1853-1942). Trabajó sobre todo en el Delta, una zona poco explorada. También se interesa por testimonios artísticos modestos (trozos de cerámica…) no trabajados pero a él le hicieron establecer las primeras secuencias prehistóricas y protodinásticas de la cultura egipcias. Las universidades y los museos patrocinan sus propias campañas, sobre todo en el Valle de los Reyes y en Gizeh. Los alemanes siguen excavando. En la expedición de Tell-el-Amarna se descubre el taller del primer escultor egipcio Tutmes, autor del Busto de la Reina Nefertiti que se conserva en el museo de Berlín, desenterrado en 1912 por Ludwing Borehardt.

La Iº Guerra Mundial supuso un parón en la evolución de la egiptología pero en 1918 se continuó, si bien, con al aplicación de una nueva ley dictada por el Gobierno egipcio que obligaba a dejar en Egipto todos los objetos que se fueran localizando. Esto sucedió con la Tumba de Tutankamon, descubierta en 1922 por Howard Carter. Sus expediciones estuvieron patrocinadas por un lord inglés llamado Lord Carnarvon. Todo pasó al Museo de El Cairo excepto que el Gobierno como premio le dio ciertos objetos. Tuvo repercusión mundial. La tumba se descubrió la primera nunca antes encontrada, sin haber sufrido robos o saqueos. Hubo también otros descubrimientos como la Tumba de la Reina Hetepheres I, madre de Keops (el faraón), excavada en 1927 por George Andrew Reisner (se encontró la tumba y el mobiliario). Esto fue menos importante como excavación. La II Guerra mundial trajo consigo una ralentización de los trabajos, reanudados al terminar esta en 1945. A partir de 1952, el servicio de antigüedades, confiado a franceses pasa a ser dirigido por un arqueólogo egipcio (Zahi Hawass es el ultimo ministro de la antigüedad actualmente). La penúltima gran etapa de la arqueología comienza en 1956, con la decisión de Nasser de construir la presa de Asuán. Se creo un gran lago así que las aguas recogidas en la presa inundaron la Nubia egipcia y parte de la Nubia sudanesa. Al quedar todo eso tan amplio sumergido, había que evitar que todo se perdiera, la UNESCO llamó a todo el mundo pidiendo ayuda para rescatar todo lo que se encontraba. Egipto y Sudán también promulgaron un decreto de que premiarían las ayudas con la mitad de lo que se encontrara. Esto produjo que al calor del premio se abandonaron las expediciones al norte para ir a Nubia, al sur por el premio. Sucede que, Nubia era pobre pero es la región arqueológica mejor estudiada y más conocida del mundo. Se hicieron inventarios, estudios… hubo misiones de salvamento de templos y edificios completos, anegados por las aguas de la presa. Se trasladó todo, como los templos rupestres de Abu Simbel, el gran y pequeño speo de Ramsés II, al igual se hizo con los templos de la isla de Filé. Los volvieron a montar en un islote que sigue llamando como la primera isla. En los últimos años, la región del Delta, ha vuelto a centrar el interés de las excavaciones. Se han encontrado con dificultades, como enfrentamientos árabes, aglomeraciones urbanas (sobre o alrededor). Nota: identificación de un laboratorio financiado por la NASA han encontrado 17 pirámides, con rayos infrarrojos y fotos aéreas. (La directora de la expedición es Sarah Parcak, 1000 tumbas y 3000 asentamientos).

CARACTERISTICAS GENERALES DE LA CULTURA EGIPCIA

El arte tiene carácter utilitario, práctico. Los egipcios quisieron dejar testimonios de sus saberes y esto está presidido por ese utilitarismo. Uno de los pilares fue la escritura. Hacia el 3000 a.C., Egipto contaba con un conjunto bien coordenado de escritura jeroglífica.

En los orígenes, la escritura jeroglífica “pura” tenía un carácter pictográfico, es decir, cada signo quería decir aquello que justamente se representaba, así que los grafismos proceden del mundo real (animales, objetos…). Esto era muy limitado porque no se podían expresar acciones, sentimientos, ni nada abstracto, por ello tiene que evolucionar a un sistema silábico donde cada objeto viene a identificarse con una sílaba, así uniéndola, ya sí podían expresarse bien. En una segunda etapa, se produce la evolución de los propios grafismos, así el jeroglífico se fue estilizando y desembocó en signos casi abstractos, a lo que se le denominó, escritura hierática.

Con esto se redactan los principales documentos, utilizada por los escribas, la administración… En una tercera etapa, la hierática se convierte en escritura demótica en la que se llega al culmen de la sencillez en el trazo, no se puede llegar más lejos en el campo de la abstracción y esquematización. Otro de los pilares fue la contabilidad. Al egipcio le gusta apuntar todo, dejando constancia de todo tipo de transacciones (comerciales, bélicas…), siempre daba fe de lo que ocurría. Papiro de

Nunca llegaron a desarrollar una teoría matemática pero si fueron grandes prácticos hasta el punto de convertirse en los más prestigiosos. Al parecer, conocieron el sistema métrico decimal, el álgebra y la geometría. También en los grandes monumentos, hay algunas paredes repletas de esas cuentas o anotaciones que podían ser, o bien, del arquitecto que apuntaba sus cuentas, o bien, recuentos de ofrendas a la divinidad o de los vencidos en alguna pugna. Todo ello para dejar memoria permanente de todo. Otro sector fue la astronomía. Llegaron a tener un calendario propio, por el año 4000 a.c., bastante exacto y se basaba en la posición de los astros, dándole un papel importante a una estrella, la estrella Sirius, de la constelación de Canis Maior. Cuando la veían, apuntaban la llegada de la crecida anual del río. Su calendario tenía 12 meses, cada mes se dividía en 30 días y al terminar el año, añadían 5 días más de carácter festivo (de aquí que los meses actuales tengan 31 días). La diferencia con el nuestro son 6 horas las cuales nosotros ponemos cada 4 años por el año bisiesto. También la astronomía deja su huella.

Techo astronómico de la tumba de Senenmut (XVIII Dinastía) techo a doble vertiente.

Destacaron en el campo de la medicina y es que la costumbre de embalsamar los cadáveres, les puso en contacto con el estudio de la anatomía humana, pero también tenía carácter práctico, utilitario. No redactaron ningún tratado. Cuando Egipto fue conquistado por el pueblo asirio en el VII a.C., cuando el Rey asirio vuelve a su tierra, se lleva consigo a médicos egipcios para dar cuenta de sus saberes por su prestigio.

Vasos canopos con tapas que representan a los dioses

Ellos creen en el juicio de las almas, como en El libro de los muertos cuando Anubis pone en la balanza los vicios y virtudes del difunto (psicopompo = conductor de almas). En las tumbas de los adinerados, podía aparecer la misma figura del difunto pero por duplicado, es decir, dos veces, una por sí mismo y otra por el futuro.

Estatua noble de Nimaasted

La divinización del propio Faraón o Rey. Esta divinidad radica en la función que ejerce esta figura ya que es el mediador entre el cielo y la tierra, es el garante de las buenas cosechas, garantiza la supervivencia de los súbditos, es acreedor de todos los ritos que implican el culto a una divinidad. Esto no era un culto a la persona sino al cargo que desempeñaba. En el momento que éste abdica, ya deja de ser divinizado y pasa a serlo su sucesor en el trono.

TEMA 2

ARTE DE LA ÉPOCA TINITA O PROTODINÁSTICA

Esta etapa es conocida como “tinita” porque según la tradición, el legendario Rey Menes, a quien se adjudica la unificación del Estado egipcio, procedía de la ciudad de Tinis. Esta época se corresponde con las dos primeras Dinastías y cronológicamente se puede encuadrar entre los años 3000 a.C. al 2650 a.C. A finales del IV milenio a.C., estaban perfectamente organizados en el territorio egipcio dos unidades políticas de carácter monárquico. Un reino al norte, el Bajo Egipto con capital en Buto y un reino al sur, el Alto Egipto con capital en Hieracómpolis. En torno al 3000 a.C. los del sur inician una ofensiva hacia el norte que desembocó en la unificación del Estado egipcio que ahora abarca desde la desembocadura del Nilo hasta la primera catarata de Asuán. Desde el punto de vista histórico no sabemos quien fue el soberano antiguo de la unificación, es mas, apuntan a que no fue obra de uno solo sino de varios. Probablemente fuera el Rey Escorpión (Horus escorpión), faraón que pertenece a la Dinastía 0, hacia el 3000 a.C.

Horus escorpión. Cabeza de maza ceremonial Posible cabeza de Narmer, museo Petrie, Londres de Hieracómpolis. Ashmolean museum Oxford.

Hubo un sacerdote (Manetón) que habló de Menes, al que legendariamente se le atribuye la unificación. Con el primer faraón de la Iª Dinastía, Narmer, la unificación ya está constatada y le sucedió Aha como faraón y fue él quien estableció la capital de Egipto en Memphis. Ahora se comienzan a construir tumbas reales con formas de mastaba y el faraón se empieza a llamar rey del Bajo y Alto Egipto. El territorio se dividía en “nomos” (región) y estaba dirigida por un “nomarca”. Existe ya una sólida organización fiscal, un sistema judicial servido por escribas y una incipiente jerarquía de funcionarios a cuyo mando estaba un canciller.

ARQUITECTURA EN LA ÉPOCA TINITA

Los materiales constructivos son el adobe y con menos uso, la piedra y la madera. Los egipcios nunca harían ladrillos con barro cocido como conocemos hoy día, sino que el adobe les dio grandes resultados constructivos, por ello, han llegado piezas de adobe con 5000 años de antigüedad. Lo elaboraban mezclando el barro aluvial del Nilo con paja y arena. Era muy resistente, evitaba efectos de dilatación y contracción del material. Aparentemente parecía frágil pero no era así. Se utilizó el barro seco al sol para hacer molduras, como marcos para ventanas, dinteles para nichos…para conseguir más resistenc ia, en ocasiones se reforzaba con tiras de lino. Desde finales de la primera Dinastía, los egipcios conocieron la bóveda de cañón, aunque de pequeñas proporciones, son las que nos han llegado. Pero en realidad tenían una gran volumetría.

Trabajadores egipcios haciendo adobe. Tumba de Rejmira.

El empleo de la piedra, se utilizaba una piedra caliza, si bien, solo se tallará para zonas puntuales de edificios, por ejemplo: en contrafuertes, portadas, pavimentos o suelos… para ello, cuando se extraían, se labraban grandes sillares de gran dimensión (aprox. 2 m de altura, 2m de anchura y 4 de espesor). Los egipcios llegan a dominar el arte de la cantería. Se conocen las canteras de Gebel y Silsilla las cuales todavía se siguen usando. La madera es usaba en las construcciones para las techumbres, suelos y a veces en revestimientos de paredes. Pero Egipto ha sido poco propicio al desarrollo de bosques,

ya que solo hay palmeras y arbustos, por esto, tuvieron que importar madera de cedro del Líbano que tiene gran prestigio.

Carpintero egipcio trabajando con azuela (hacha corta).

La madera se usaba en las cámaras funerarias para las techumbres, con vigas en paralelo sobre las que están en perpendicular las tablas. En otras zonas (corredores, escaleras…) se pondrán vigas pegadas sin ocultar nada, estaban adosadas no superpuestas.

LA TUMBA

Recreación del corte transversal de una mastaba.

El faraón contaba con dos sepulturas; una se situaba en el Alto Egipto (necrópolis de Abydos) y la otra tumba en el Bajo Egipto (necrópolis de Saqqara). En los dos sitios, estas tumbas reales, tenían dos zonas bien diferenciadas. Primero hay una construcción subterránea con el sarcófago y otra en superficie como superestructura con planta rectangular que adquiere una forma de túmulo, la cubierta era plana y con paredes inclinadas. Nos encontramos ante una mastaba

Las mastabas de los faraones de las primeras dinastías fueron encontradas en le Necrópolis de Naqada y de Saqqara. Las fachadas en superficie, de los faraones, son más complejas ya que intentan imitar la de los palacios reales, con resaltes, contrafuertes, hornacinas, efectos de contraluz…

Cuchillo Gebel el-Arak. Museo del Louvre.

Se trata de la época predinástica (3300-3200 a.c.) las figuras son escenas de luchas. En una hay una gran batalla entre 2 bandos, personajes que nos muestran 2 tipos de personas y 2 tipos de embarcaciones. En el otro lado hay una batalla entre animales (leones, perro, gacelas…) pero aparece presidida por un hombre que parece domar a los leones rampantes y este hombre es el que presenta una fisonomía con largo faldellín, con sombrero ancho, copiosa barba…que nos indican que es influencia mesopotámica. Esta figura se interpreta como una deidad. En este periodo son frecuentes las paletas de ungüentos (perfumes, aceites…)

Paleta de Manchester o de ostrich. Paleta de Gerzeh.

Hay una corriente que dice que podían ser predinásticos. La de Manchester tiene arriba una escena de cacería y se han reproducido 3 avestruces acechadas por un cazador que cubre su cara con una mascara de avestruz (para confiar a su presa). Tiene púas para extender los ungüentos. La de Gerzeh tiene un elemento figurativo que hará fortuna mas adelante, un bucráneo, es decir, la cabeza de un toro de frente ornada con estrellas. Para unos seria el símbolo de una constelación y para otros se trataría de un emblema de un faraón. De la primera dinastía, la pieza más destacada es:

Paleta de Narmer en el Museo del Cairo. 3000 a.C.

El nombre viene del faraón Narmer el que hizo la unificación de Egipto. En la parte superior hay cabezas de la diosa Hathor, la diosa vaca, están flanqueando el cartucho con el nombre del faraón en jeroglífico. La cazoleta central tiene función decorativa, en las otras es mas hundida para contener los ungüentos. La cazoleta está hecha con seres casi mitológicos enredados al cuello. Están rodeados por dos hombres que los amansan. Abajo hay una escena simbólica con un toro bravo envistiendo a un enemigo y representa el poder del faraón que puede abatir a cualquiera. También hay una ciudad amurallada. En la superior aparece el faraón con la corona del Bajo Egipto, con porta estandartes, portasandalias, dos magistrados, una comitiva que va al campo de batalla y aparecen cadáveres dispuestos en dos filas, están decapitados y son enemigos. En la otra cara aparece el faraón con la tiara del Alto Egipto, con una maza para golpear la cabeza del enemigo. El séquito se redu ce a un portasandalias (izquierda del faraón). Aparece Horus, el dios halcón que domina al Bajo Egipto (representación simbólica con 6 clavijas que representan los 6000 enemigos). Abajo hay 2 figuras de vencidos, con actitud forzada como si huyeran del monarca. Es de gran importancia esta paleta por su buen relieve y también es un testimonio histórico de las luchas para lograr la unificación.

Maza ceremonial de Narmer. 3000 a.C.

No esta completa, le falta el mango. La superficie está rodeada por un bajo relieve en el que aparece Narmer con la corona roja, entronizado, rodeado por distintos miembros de la Iª Dinastía. Aparece también Horus (halcón) con fisonomía zoomorfa, bajo sus garras aparece el cartucho con el nombre que se le da al rey (serpiente). También se representa la fachada de un palacio real con doble puerta de acceso y hay 3 torres que dan el perfil almenado.

Cabeza de maza del Rey Escorpión. 3100 a.C. Ashmolean Museum de Oxford.

De época predinástica. Aparece el Rey tocado con la corona blanca del Alto Egipto con el signo de su nombre. Entre sus manos tiene una azada porque se quiere representar en el momento en que se establece el ciclo de las estaciones agrarias.

Escultura en marfil de Faraón

Faraón de la I dinastía, 3000 a.C. Museo Británico. Es de bulto redondo y relieve tinita. Es muy difícil poder marcar una evolución de la plástica egipcia porque son escasos los restos. Es una de las más antiguas. Es pequeña y está muy deteriorada. Está erguido, coronado por la tiara del Alto Egipto y está en actitud itinerante, parece caminar porque tiene una pierna adelantada.

Faraón Khasekhem

En la II dinastía encontramos las estatuas del faraón Khasekhem. Material pizarra. Fue el penúltimo faraón de la II dinastía. Son de Abidos y por eso tiene corona del Alto Egipto. En las dos aparece el tipo que perdurará en escultura, la estatua sedente, en trono de respaldo bajo, en actitud rígida, hierática, envuelto por una túnica larga (talar) desde el cuello a los tobillos, con las manos cerradas, sujetando los cetros de poder, con precisión en el talle de los rostros. En el frontal de la peana hay un bajorrelieve con figuras de enemigos muertos, en actitudes forzadas y violentas. Es un tema que prevalece en la II dinastía pero ti ende a desaparecer a partir de la III dinastía. Donde mejor se manifiesta y más claramente el buen talle de los tinitas es en las esculturas de animales, naturalistas.

León de marfil.

La I dinastía. Museo Británico. Con estado de fiereza, actitud previa al ataque, músculos en tensión, con detalles en la melena. Es de pequeño tamaño y de marfil.

ARQUITECTURA DE LAS III Y IV DINASTIAS

Las pirámides son manifestaciones que demuestran el poder de los faraones. Son construcciones colosales que representan el triunfo de la forma geométrica, abstracta pura. Pirámide como médula del complejo funerario que eterniza la figura del faraón tras su muerte. Su construcción llega acompañada de un aparato administrativo que produce una abolición de la propiedad privada, así que todos los egipcios quedan al servicio del faraón y así él, los cuida y los sustenta y los emplea en función de sus aptitudes, oficios…estas construcciones contaban con gran mano de obra asalariada a bajo coste.

Pirámide de Zoser. Saqqara 2635-2615 a.C.

Zoser es el segundo faraón de la III Dinastía y es él quien consagra la utilización de la piedra como material constructivo. Se busca un material permanente. En el nacimiento de esta arquitectura juega un papel importante Imhotep que llegó a reunir un alto poder, concentración de cargos que hizo de él la mano derecha del faraón, fue el gran visir, juez supremo, sacerdote de Heliópolis y también fue arquitecto e ingeniero de las obras del faraón. Tuvo importancia en vida y en muerte, hasta el punto de que fue divinizado dos milenios (Saitas) después, como dios de las arte mágicas curativas. El gran complejo funerario de Zoser tenía gran organización por parte de Imhotep, es casi una ciudad funeraria, pensada para que el faraón pudiera seguir ejerciendo sus funciones en la ultra tumba. Es de planta rectangular (550m de largo y 277 de ancho).

Panorámica general del complejo funerario de Zoser.

Sólo tenía una puerta de acceso con 1m de anchura. El complejo está rodeado por una muralla de superficie no lineal, sino que tiene contrafuerte, nichos rehundidos. Nos recuerda a las fachadas de las mastabas. Hay varias zonas, templo s, capillas… Por primera vez se utilizan algunos elementos constructivos como las columnas papiriformes. En la pirámide escalonada de Zoser se pueden diferenciar seis fases constructivas. Parte de una mastaba tiene cuatro escalones al principio y después seis, ahora permanecen visibles solo cinco, antes tenían revestimiento que se ha perdido. Eran grandes placas de piedra blanca caliza de Tura que daba juego de luz con la luz solar y su reflejo. Se emplean pequeños sillares pétreos que recuerdan a ladrillos de barro actuales. En subsuelo a unos 28m de profundidad, encontramos la cámara mortuoria con el sarcófago y desde allí parten una serie de corredores formando una serie de dependencias donde se encuentran el ajuar y también había tumbas donde había familiares de Zoser. Nos encontramos una decoración a base de cerámica esmaltada, de loza vidriada, de tonos verdes y azules que imitan estelas que cubrían las paredes y como era como una casa por eso se hace así. Un elemento que no puede faltar es el templo funerario o templo de las ofrendas. En este caso se llama “templo norte” porque está adosado a la cara norte de la pirámide. Se duplican los espacios para rememorar la doble coronación del faraón. Junto al templo hay un “serdab” que es una cámara pequeña para alojar la estatua del faraón (sedente, tamaño mayor al natural…) la escultura que se encontró se duplicó para poder estudiarla en su lugar de origen.

En la sala hipóstila hay orificios en la pared para poder observar la estatua ya que no se podía ver la momia. Cuando se entra en el complejo, nos encontramos con la sala hipóstila con columnas que conducen al interior. Muchas de las columnas fasciculadas (como estriadas) que han perdido sus capiteles (papiriformes en este caso), tiene techumbre plana (adintelada o arquitrabada) con vanos por los que entra la luz de forma oblicua. La sala hipóstila se asocia a los templos. Hay dos capillas con cornisas arqueadas. Heb-sed significa jubileo o conmemoración. Había que conmemorar el ritual de coronación doble del faraón y se celebra cada 30 años.

Patio del heb-sed

La planta tradicional del Bajo Egipto, por eso se representan columnas papiriformes, tiene un tallo triangular representado en los fustes.

Entrada a la “casa del sur”, patio santuario del alto Egipto.

La planta de loto era del Alto Egipto, tiene columnas lotiformes fasciculadas. Había dos tumbas. La del norte es la pirámide escalonada y la del sur, la mastaba meridional. Junto a ésta está el muro con un friso con prótomos de cobras (diosa del sur).

También es cerámica vidriada, monócroma azul que imita esteras. También hay relieves. Hasta este momento ningún faraón había preparado un complejo de este tipo para su tumba y su vida en ella. El último faraón, Huni, de la dinastía. Se le atribuye la construcción de la última y mayor pirámide escalonada la pirámide de Médium.

Friso con prótomos de cobras (diosa del sur)

Azulejos y relieves de la tumba sur de Zoser

Pirámide de Meidum

Al principio tenia siete escalones, más tarde se le añade otro más. Seneferu (Snefru) funda la IV Dinastía se transforma la pirámide escalonada en pirámide propiamente dicha. Hoy en día no se puede ver la totalidad. La cámara sepulcral ya no es subterránea sino que está en la base de la pirámide. Snefru fue un ambicioso constructor de pirámides. Erigió 2 nuevas.

Pirámide a doble vertiente en Dashur

Se conoce como la pirámide quebrada, acodada o romboidal. Se ha reducido el ángulo de inclinación arriba. Esta es la mejor conservada hoy en día y de las pocas que contienen todavía el revestimiento de piedra blanca caliza. Tiene dos cámaras sepulcrales. Una de ellas subterránea, se accede desde el lado norte (como todas) y tiene otra por el lado oeste.

Complejo funerario de la pirámide acodada de Dashur.

Pone los cimientos de los complejos funerarios de la IV Dinastía. Tiene un “templo del valle”, la calzada que une el templo con la pirámide, normalmente es ascendente, adosada a un flanco de la pirámide está el templo funerario y hay pirámides satélites, para los familiares directos del faraón.

. Pirámide roja de Dashur.

El “templo del valle” tiene una sala hipóstila con formato de T invertida y poblada de 16 pilares monolíticos graníticos y al igual hay dinteles sobre pilares. Hay figuras de esfinges (dos parejas en la fachada) que en un futuro serán realizadas en mayor número. El “templo del valle” se conecta por una avenida a la pirámide.

Esfinge de Gizeh

Situada junto al “templo del valle” de Kefrén. La esfinge es un animal mitológico que a diferencia de las demás esfinges de la historia, ésta carece de alas. Tiene cuerpo de león recostado con cabeza humana, en este caso es un retrato del faraón Kefrén así es protector eterno de su complejo funerario. Se dice que allí hubo una cantera que quedaba como una forma rocosa que parecía el bloque del cuerpo del león, así que solo recubrieron con una capa de estuco (escayola). Tiene 57m de largo y 20 de alto. La cabeza de la esfinge tiene un velo real (nemes), ha desaparecido la barba postiza, parte de la nariz, boca… antes tenía a nivel del pecho una estatua de cuerpo entero del faraón de la cual solo queda un bulto.

Pirámide de Micerinos. (Hijo de Kefrén)

Se piensa que en reinado de Kefrén hubo enfrentamientos en la familia así que Micerinos se tuvo que oponer a las disputas y poco a poco fueron reduciendo el poder real. Por ello la pirámide es más pequeña. En su construcción emplea los sillares de piedra más grandes que los de las otras dos. Su revestimiento tenía un granito rosáceo de Asuán para revestir la base y a partir de ahí si se le puso la piedra caliza. El sur de la pirámide hay 3 pirámides satélites consideradas las tumbas de las esposas reales. Son pequeñas y cada una tiene su templo funerario.

Mastaba de Shepseskafo. El-Faraum. Saqqara (hijo de Micerinos) 2470 a.C.

Este faraón rompió la tradición familiar de elevar una pirámide como tumba para escoger una mastaba, que se conoce como “la mastaba el-faraum” en la necrópolis de Saqqara. Se eleva sobre un basamento, un podio que se elevaba encima el túmulo. Presenta su acceso por el que se iba al pozo hasta la cámara. No solo cambia de tipología sino también de localización. La mastaba tiene adosado el templo funerario con una calzada hasta el templo del valle.

ARQUITECTURA DE LA V Y VI DINASTÍA

La arquitectura que se produce adolece de menor proporción, menos colosalismo pero también se puede decir que la pérdida de escala se compensa con un repunte de la decoración. Es singular por (la V) la construcción de templos o santuarios solares (rendir culto a Ra) porque una vez que se pase de la V a la VI se dejará de construir. Nacen y mueren con la V dinastía. Coincide con un momento de esplendor de la teología heliopolitana (sacerdotes de Heliópolis, ciudad del sol). A principios de la VI se incrementa el culto a Osiris en detrimento del culto a Ra justificará la desaparición de santuarios so lares. Se inicia con Userkaf (faraón 2450 a.C.) primero de los faraones de la V dinastía. Costumbre de hacer templos solares en la margen occidental del Nilo en las cercanías de la necrópolis de Abusar, la continúan los cinco sucesores en el trono.

Templo solar de Niuserre en Abu Gürub (2400 a.C.).

Han quedado pocos vestigios de los templos. La mayor reconstrucción es la de la imagen. Ésta muestra similitudes con los complejos funerarios anteriores porque tienen “templo del valle”, tienen su calzada ascendente que lo une con el templo solar, en este caso está en una colina artificial. Tiene patio central en el que hay un altar al aire libre donde se sacrifican animales cuya sangre se ponía en unas pilas de alabastro. Lo que hace que se reconozca es el obelisco sobre la pirámide truncada, no es el obelisco en mismo un objeto de culto sino que señala el lugar donde convergen los primeros rayos del sol, se corona con una pequeña pirámide (piramidión) antes estaba revestida de cobre dorado para reflejar la luz solar. Son diferentes a los futuros porque los otros son más elegantes pero éstas son obres gruesas, toscas, más achatadas y en comunión con la pirámide truncada.

Altar de piedra, pilas de alabastro, base de la pirámide truncada. Pirámide de Neferirkare. Abusir. S. XXV a.C.

Estos 3 faraones cogen su tumba en la necrópolis de Abusir, son Sahure, Niuserre y Neferirirkare. Estas pirámides tienen apariencia gemela con una altura entre los 50 y 70 m de alto y son imitaciones pequeñas de las grandes pirámides de Gizeh y también se distribuirán dentro, iguál pero más simplificadas. Cuentan con sus complejos funerarios.

En el complejo funerario de Neferirkare hay partes distribuidas en eje longitudinal, tienen acceso a modo de pórtico con columnas, se accede a un vestíbulo con dos grandes hileras de columnas (palmiformes, lotiformes…), se accede al patio porticado rodeado de columnas, accede a las cámaras de culto, dividida en 5 nichos para las estatuas del faraón. También hay un patio con altar de ofrendas.

Pirámide de Unas. Saqqara

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El último faraón (Unas) cambia de sitio y se va a la necrópolis de Saqqara. Tiene la pirámide 43m de alto y 57 de lado, así es la mas pequeña de las pirámides hasta entonces. Tiene una gran decoración en la antecámara y en la cámara, se localizaron “los textos de las pirámides”, unos himnos rituales que servirían de quía al faraón para desenvolverse en la ultratumba y encarnarse en la propia divinidad solar. Están escritos en jeroglíficos puro en bandas verticales, los signos policromados en tonos azules y verdes.

VI DINASTÍA

Con 4 faraones: Teti, Pepi I, Merenre y Pepi II. Hicieron sus pirámides en Saqqara, los 4 complejos tienen un estrecho parentesco con uniformidad técnica y estética. En sus templos se abandonan los suntuosos órdenes columnarios, sino que se retorna al pilar de granito monolítico (como la IV dinastía). Todas las pirámides obedecen a las mismas dimensiones (52,5 m de alto y 78,5 de base). Han perdido su revestimiento original de piedra blanca caliza, por eso se ve el material

mueve al artista es la esencia comunicativa, en fijar la inmutabilidad de la realidad (establece, rehuyendo lo anecdótico) por eso la intemporalidad será un patrón de belleza absoluto. En Egipto, salvo excepciones, no hay grandes individualidades creadores, por el contrario la obra del escultor, pintor, orfebre…permanecen en el anonimato, el artista es integrante de un gremio, en equipo, cada uno de una cosa. Los talleres suelen situarse en los alrededores de templos, complejos funerarios, del tesoro real… se transmite de padres a hijos y por entonces no había una diferencia jerárquica entre artista y artesano, sino que todas son de la tercera clase social que es la de los trabajadores manuales, por encima de la agricultura, de los pescadores, pastores…sin embargo, tenemos una excepción aquí que son los arquitectos que sí pertenecían a una clase social mas elevada.

EVOLUCION DE LA ESCULTURA EN EL IMPERIO ANTIGUO

Estatua de Zoser. III Dinastía.

Encontrada en el Serdab de su pirámide. Es una estatua sedente. Está sustituido por una copia en el museo de El Cairo. El material es muy característico, es piedra caliza que aun conserva huellas de su antigua policromía. Ésta inaugura una serie de estatuas en cuanto a la disposición corporal. Está sentado en un trono, en un solo bloque, se respeta la ley de la frontalidad que hace que tenga un punto de vista frontal y rigurosa simetría. Se coloca la línea de los hombros en horizontal y los otros miembros simétricos a los lados. Lo único que lo rompe son las manos. Descansa la mano abierta izquierda sobre el muslo y plegando el brazo derecho sobre el pecho con el puño cerrado (posiblemente tendría un cetro). La escultura ha sufrido pérdidas pero no han disminuido el potencial expresivo de la escultura. Un rasgo predominante es su majestuosidad, iconos de la realeza, poder omnímodo. La cabeza aparece revestida por el velo ritual (nemes) y la barba postiza, así que también el tocado son atributos reales.

Rahotep y Nofret. IV dinastía. Museo de El Cairo.

En época de Snefru, encontramos las estatuas de los servidores de ese faraón. Es un grupo escultórico donde se representa al llamado príncipe Rahotep y su mujer Nofret. Están labradas en piedra caliza y policromada que llega en buen estado a nosotros. El color es protagonista, a nivel de encarnadura es convencional ya que a los hombres se le otorgan tonos tostados, morenos y a las mujeres se las empalidece, dando sensación de aporcelanadas o nacaradas. En Nofret vemos hasta el maquillaje y también en las joyas que la adornan como la diadema floral, ostentoso collar de varias vueltas… las imágenes son un bloque macizo con tronos de respaldos altos, son como alto relieve que sobresalen de los sitiales, no de bulto redondo. La mujer está enfundada en una túnica blanca ceñida. Se ve el arcaísmo que se superará como una concepción demasiado voluminosa, manera tubular de las piernas con tobillos gruesos, inexpresividad en rostros, así da intemporalidad, serenidad. Se recurre a un añadido postizo como los ojos que no son tallados.

Hemiunu IV dinastía, Roemes and Pelizaus Museum Hildesdrein

Visir que fue sobrino de Keops y fue superintendente de las obras del faraón. Es la encarnación de un perfecto funcionario real con rasgos autoritarios, sedente y colocación de manos similar a la de los faraones (reposa la izquierda y al frente cierra el puño derecho sin cruzarlo en el pecho). Intención naturalista del cliente. Tuvo que ser liberal por la espontaneidad de hacerse representar entrado en años y entrado en carnes.

Keops. IV dinastías. El Cairo

En los alrededores del complejo de Gizeh, se han encontrado más de 500 representaciones diferentes de los 3 faraones. De Keops, esta es la única de cuerpo entero. Es pequeña, de marfil, aparece en actitud sedente con la corona del Bajo Egipto. Tiene el trono con respaldo bajo.

Kefrén. IV dinastía. El Cairo.

La estatua fue encontrada en su templo del valle. El material es la diorita. Está sedente, con su nemes, barba postiza. Sobre los hombros está el dios Horus (halcón) que tiene las alas abiertas que parece proteger la cabeza de Kefrén. Aparece semidesnudo solo con el faldellín plisado. Las manos igual que los otros pero ninguna en el pecho. Importante el pulido de la anatomía que parece estar suave. El trono reproduce un mueble de la época, un sillón donde en sus patas hay cabezas de león que terminan en garras mirando al frente, así representa el mobiliario. Tiene rostro juvenil, con atisbo de sonrisa, intenta proyectar la idea del poder ilimitado, indestructible, de astucia, sabiduría, majestad suprema. Es de estirpe divina que se puede poner en contacto directo con otros dioses.

Micerinos con su esposa. IV dinastía. Museo de Boston.

La esposa tiene una dignidad similar a Micerinos porque está a la misma escala, los dos tienen actitud itinerante, andando, con una pierna adelantada, brazos caídos en los costados, puños cerrados y la esposa abraza el torso de su marido. También hay una sutil humanización de los grupos escultóricos , un cariño incipiente que se irá sobreponiendo al hieratismo. Se realizaron 8 tríadas de este faraón. Solo nos quedan 4.

Triada de Micerinos. Museo de El Cairo.

Es la que mejor se conserva. El faraón aparece acompañado de dos figuras femeninas. A la derecha del faraón se representa a Athor (la diosa) por los cuernos de vaca y el disco solar. Hay cercanía a la divinidad porque le da la mano. A la izquierda representa una ciudad, la capital del 17º nomo del Alto Egipto, Saka (nombre egipcio de Cinópolis) sobre la cabeza de esta está el símbolo del 17º nomo que tiene varias varillas o puas. Las mujeres tienen túnicas ceñidas de tejido fino, sutil, casi transparente, como un tul, con delicadeza se ve la anatomía. Igual que la musculatura del torso del faraón, está hecho en esquisto, material más blando que la dorita. Viste el faldellín plisado. Lleva la corona del Alto Egipto y la barba postiza.

V DINASTÍA

Cabeza de Userkaf en esquisto.