¡Descarga Arte Antiguo y más Apuntes en PDF de Historia del Arte solo en Docsity!
TEMA 8: ARTE ACADIO Y NEOSUMERIO
En el trascurso del III milenio a.C se fue produciendo un proceso de asentamiento, de sedentarización de tribus semitas y elamitas al norte del país de Sumer en un terreno que recibirá el nombre de País de Akkad.
El fundador de este imperio fue un personaje excepcional en quien se mezcla la historia con la leyenda, Sargón que será el fundador de la capital de este imperio Acadio. En el mapa vemos que el nombre aparece con interrogación pues no se conoce la localización exacta pero si sabemos que se situaba en los alrededores de Kish. El reinado de Sargón se extiende aproximadamente entre los años 2340 al 2279 a.C y el logró someter todo lo que era el antiguo reino de Sumer además de el territorio de Elam, la región de Mari que será el futuro imperio Asirio y parte de Siria. Con Sargón se crea un estado centralizado donde perviven las características culturales sumerias. Los dos inmediatos sucesores de Sargón van a ser sus propios hijos llamados Rimush y Manishtusu, quienes tuvieron que enfrentarse a numerosos peligros tanto exteriores como interiores sobre todo a una serie de rebeliones de Sumer y Elam. Los dos tuvieron un reinado relativamente breve y los dos mueren asesinados. El heredero al trono fue un hijo de Manishtusu llamado Naram- Sin. 2254-2218 a.C. Él fue indudablemente un gran guerrero que supo mantener la integridad de su imperio. Un rey que se hizo divinizar asimismo lo cual constituyo un hecho insólito en Mesopotamia. Tras su muerte, se suceden los problemas, que culminan hacia el año 2200 a.C. cuando se suelen situar la invasión masiva de los denominados Guteos, tribus procedentes de los montes Zagros, que van a acabar literalmente con el poderío acadio. A pesar de que en la capital Acad logró mantenerse una línea dinástica durante pocos años, hasta aproximadamente el 2190 a.C.
ARQUITECTURA ACADIA
Nuestro conocimiento se halla muy limitado porque todavía hoy permanecen oculto la mayor parte de los restos monumentales pertenecientes a los principales centros coníticos. Solamente podríamos analizar dos edificios de nueva planta, localizados en capitales provinciales del imperio como son Tell Brak en Siria y Assur, corazón del futuro imperio Asitio. En Tell Brak se localizan los restos del denominado Palacio de Naram-Sin , un palacio que al mismo tiempo sirvió de depósito de mercancías y tributos, toda la construcción realizada con ladrillos de adobe y en algunos apareció grabado el nombre de Naram-Sin lo que permitió situar cronológicamente su construcción bajo el reinado de tal monarca en el siglo XXIII a.C. todavía nos sobrecogen los muros exteriores de este palacio porque alcanzan un espesor superior a los 10m, los que constituían a este palacio en una naturaleza infranqueable. A través de su planta que adivinamos en vista aérea nos encontramos con que respondía a una disposición de estancias muy bien organizada. Esta regularización de la planta también se advierte en el denominado Palacio Viejo de Assur****. (ver planta). Presenta una organización de tablero. Y este paralelismo entre esos dos edificios ha hecho pensar que debió existir un patrón en Acad y debió difundirse a los principales centros administrativos del imperio para que todos ellos mostraran esta correspondencia a nivel constructivo que estos dos ejemplos muestran.
ESCULTURA ACADIA
En este periodo acadio podemos señalar que se producen dos aportgaciones singulares en la escultura acadia en la anterior sumeria: la aparición de la estatua del emperador o rey y la utilización de un canon de proporciones que se aproxima al natural. Al mismo tiempo se continuará con la tradición sumeria del relieve de batallas.
En el museo del Louvre se conserva un fragmento de Estela, en piedra diorita negra en la que se celebra una victoria histórica real que se produjo en tiempos del rey Sargón. Por consiguiente, su cronología debió ser 2340-2279. En el registro inferior nos encontramos con un guerrero acadio que sostiene una lanza con el hombro derecho empuja con su brazo izquierdo al frente a una serie de enemigos asirios. En estos enemigos es donde observamos ese incipiente naturalismo en el tratamiento anatómico del cuerpo humano masculino desnudo.
Sin embargo de entre todas las estelas del periodo acadio ninguna alcanzó en belleza y vigor a la Estela de Naran-Sin, Louvre. Se trata de un bloque de tierra arenisca rosada algo erosionado, que se encontró en la ciudad de Susa donde había sido llevado como botín de guerra. Nuevamente nos encontramos ante una victoria militar. Esta estela esta presidida por Naram-Sin, representado como un ser divinizado cuyo atributo propio es una tiara con cuernos. Tratándose de un rey guerrero, se nos muestra llevando varias de sus armas como un hacha de combate, un arco de su espalda y una flecha en la mano derecha. Naram-Sin está pisoteando los cadáveres de sus enemigos y se dispone a abatir otros más, que se dirigen a él con gestos de clemencia y de perdón. Él no está solo, sino que se acompaña de varios soldados acadios que ascienden por la ladera de la montaña en doble hilera. En la cúspide de esta gran montaña rocosa despuntan dos estrellas, que serían como símbolos astrales de las divinidades protectoras de esta gran victoria militar.
Una obra cumbre de la escultura acadia sería la cabeza real de bronce que se encontró en un vertedero de la ciudad de Ninive conservada en el museo de Iraq en Bagdad. Para algunos arqueólogos se trataría de un retrato del rey Sargón. En cambio para otros nos encontramos ante uno de Naram-Sin. No hay un consenso por lo que podría considerarse como un rey acadio entorno al 2300 a.C. Asombra la perfección a nivel técnico en el proceso de fundición en hueco, así como la maestría alcanzada en la utilización del cincel y buril a la hora de pormenorizar los detalles sobre todo de cabellera y barba. Originalmente presentaba ojos incrustados que en un momento determinado parece que le fueron arrancados lo cual no merma la expresividad de este rostro huesudo que nos muestra expresión de astucia y labios carnosos. Resulta muy característico el peinado de moda de recoger cabellos con una trenza y recogido en un moño trasero. En cuanto a la barba observamos hasta tres tipos de mechones: cintas planas en bigotes y bajo el labio, tres capas de tirabuzones en el rostro y bucles helicoidales en la sotabarba.
ARTE NEOSUMERIO
romanas que afirmaban que los zigurates se construyeron sobre las tumbas de determinados reyes y dioses, nunca tuvieron funcionalidad funeraria.
El significado del zigurat está estrechamente relacionado con los sacrificios rituales que allí se realizaban sobre todo para pedir a los dioses el bienestar del pueblo en cuestión, de los vivos. Las ofrendas se creen que era animales, hierbas aromáticas, etc.
El número siete dentro de la arquitectura mesopotámica se encuentra estrechamente relacionado.
La peculiar forma del zigurat que adquiere una forma de torre escalonada con sus cuerpos decrecientes, implica un vínculo entre la tierra y el cielo, el cual justifica que el zigurat a lo largo de los siglos haya recibido en las fuentes literarias nombres como casa de las montañas, montañas de las tormentas, lazo entre el cielo y la tierra.
Se puede decir que tras el zigurat existe un simbolismo cósmico que durante el imperio asirio y el babilónico queda en un segundo plano. Ver Zigurat de Etemenanki , babilonia, dedicado a dicho dios. La presencia del número siete está muy presente pues consta de siete terrazas escalonadas y desde siempre se relacionó con las esferas de los siete planetas. También resulta muy sugestiva la interpretación que del zigurat hace uno de los mejores historiadores de este arte que es Franckford que lo interpreta como una montaña sagrada, lo cual para los pueblos que lo vieron levantarse siempre lo consideraban como el centro del mundo, desde el punto de vista simbólico.
Hubo un monarca neosumerio que se diferenció por la construcción de varios zigurat. Este fue Ur-Nammu. De ellos el mejor conservado es el zigurat de Ur (2112-2095). Este zigurat estaba consagrado a la divinidad lunar, Nannar. Gracias a la calidad y resistencia de los materiales con los que fue edificado este zigurat ha permitido que nos llegue en un notable estado de conservación aunque hay que advertir que fue parcialmente destruido por los acadios y en consecuencia fue reconstruido por el rey de babilonia Nabu cosomosor II rey de babilonia. Este zigurat alcanzaba una altura de casi 22metros y a él se iba ascendiendo por una serie de rampas escalonadas que permitían acceder hasta la cúspide que se elevaba hasta la terraza superior. Los muros exteriores que lo recubren están horadados por una serie de nichos rehundidos completados por contrafuertes. Ha llegado todo salvo las dos terrazas superiores de las cuales apenas tenemos vestigios.
ESCULTURA NEOSUMERIA
El material por excelencia en el cual se tallo la escultura de este periodo fue la diorita, una piedra negra de la que no existían canteras en Mesopotamia por lo que tenía que importarse y fundamentalmente se importaba desde una región remota de Magan (costa sureste de la península arábiga). Una piedra dura y difícil de trabajar, aunque la dureza convenía a un tipo de estatuaria que se caracteriza por el hieratismo y formas cerradas y compactas de tal manera que podríamos afirmar que eran para los sumerios como
cinceladas de una manera pormenorizada. Toda la figura está construida siguiendo unos valores arquitectónicos especialmente talente en los brazos voluminosos más que el propio natural.
El rostro presenta unos rasgos faciales de una sencilla grandiosidad: ojos grandes abiertos, párpados muy gruesos, cejas curiosas pues arrancan unidas desde lo alto de la nariz para desplegarse en sendos altos a final de cada ojo. Orejas grandes y estilizadas y labios que están perfectamente dibujados y esbozando una sonrisa. Todas estas esculturas de Gudea forman un solo bloque y están trabajadas en una sola pieza, con las inscripciones que recorren la falda y el perímetro del asiento. Paulatinamente se ha ido perdiendo la costumbre ancestral de incrustar los ojos, ahora se tallan sobre la superficie pétrea. Estas esculturas que solían colocarse en templos como si fueran permanentes recordatorios del servicio fiel que sirvió este personaje a su pueblo que se muestra como un personaje activo entre los dioses y su pueblo. Además de toda esta serie de esculturas sumerias se tiene la costumbre de realizar estelas.
Estela de Ur-nammu.2112-2095 a.C. Museo de la universidad de Pensilvania. La estela no conmemora una victoria militar, sino que se trata de un monumento devocional, ya que en una parte en las dos bandas superiores aparece el rey Ur-nammu aparecen rituales. Aparece el rey cargando sobre sus hombros materiales de construcción como un pico, alzada… y es que esta estela tenía una cierta simbología constructiva como en el cuarto de los registros se ha representado una escalera que parece abundar en esa idea de la construcción que arriba realiza el rey.
