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Asignatura: sistemas juridicos, Profesor: Porras Arboledas, Carrera: Derecho, Universidad: UCM
Tipo: Ejercicios
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El texto en cuestión nos muestra una serie de cuentos populares tradicionales africanos sobre los comportamientos sociales africanos.
En el primero, el escritor, Denise Paulme, pretende demostrar el crédito que tendrá que pagar un sujeto respecto del comportamiento que decida tomar y, a modo de ironía y sarcasmo, hace una apreciación enlazándolo con el pensamiento africano.
El segundo cuento tiene dos vertientes de argumento, el primero, las relaciones patrilineales y, el segundo, la agricultura. Demuestra la complejidad del trabajo y la actividad económica predominantemente ganadera. En cuanto a las relaciones familiares demuestra un claro poder predominante del marido que, según el texto, debe preocuparse por sustentar a su mujer (algo parecido al musulmán en cuanto que varias mujeres, debe ser capaz de preocuparse por ellas de mantenerlas).
La voluntad de la que dispone el marido de salvar a su hermana es, a su vez, la condena de poder venderla en el futuro.
El siguiente cuento muestra cómo actúa el hogón o líder espiritual al ser consciente de que su mujer está cometiendo adulterio. Hace referencia al castigo que supone para el infractor el cometer adulterio. Sin embargo, demuestra la falta de diligencia al aplicar este tipo de castigos inmersos en la tradición. El pobre peúhl ya sea por avaricia o por hambre, en lugar de limitarse al encargo recibido acomete el ya sabido refrán “la curiosidad mató al gato” en este caso al peúhl.
Como castigo divino y, lleno de suspicacia, el infractor, no sólo sale indemne, sino que a la luz de la falta de diligencia y muestra de avaricia del hogón, éste pereció.
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Finalmente, el último cuento posee amplias similitudes con el anterior. Aquí también entren en juego temas como la avaricia y las relaciones familiares.
Mede que es el educado hombre que les ofrece vino de palmera, al escuchar la historia de las piedras decide conocer y suplantar en lugar de preguntar, a razón de la misma peca de dicha acción pagándola con la mala fortuna de morir en lugar de la suegra del Araña.
Destaca el cuento finalmente la naturaleza de “morir por algo”, disponiendo que Mede fue esclavo de sus actos que se vieron implicados por los del Araña al querer vengarse por la gula de su suegra. Por tanto, predispone el poder del varón que ante su sentimiento de ofensa es capaz de, no sólo matar a su suegra, sino que, en el intento de hacerlo, llevarse por delante a Mede.
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