Aracoeli – Elsa Morante
Riassunto della critica di Massimo Schillirò
Se proviamo a scomporre l'incipit di Aracoeli “mia madre era andalusa” possiamo
renderci immediatamente conto del fatto che la madre sia morta e che sia straniera. Il
materno è l'origine, l'inizio. Il tempo: il passato, nel imperfetto dell’universo ciclico e
della narrazione mitica. Lo spazio: una periferia del mondo, quindi uno spazio al
favoloso ma anche al sacro.
L'argomento, o meglio l’aboutness è un’orbita, un pensiero gravitante attorno a un
centro, ma anche un'esplorazione perimetrale punto vuol dire anche che il racconto ha
di mira a un tema: con una terza metafora spaziale potremmo dire che il materno è il
suo punto di tensione, la sua meta.
L'orbita, il lignaggio, la meta: designano un (un viaggio) è un territorio. Il romanzo è il
racconto del viaggio verso e nel territorio del materno. Il viaggio ha per scopo
un’inchiesta sulle enigma del materno: cos’è la madre?
L’incipit del romanzo è una tradizionale scheda anagrafica del personaggio indicato
nel titolo. Viene usato let nonio, cioè il primo nome e il doppio cognome che sembrerà
un tratto esotico, quasi a rinforzare l’alterità dell’origine etnica. Il nome di battesimo
ha un allusività multidirezionale ed esotica, anche per via della grafia inesatta.1
Subito dopo si indicano i tratti somatici ereditari paterno e materno anche si riferibili ai
paesi di provenienza. Madre andalusa e padre piemontese.
El Almendral : fin dall’incipit Il luogo è investito da una doppia visione
1. È il deserto per l’abitante (una sassaia desertica, testimonianza di Aracoeli) .
2. È il Paradiso per la straniera (zia Monda, che lo immagina come un giardino
d'aranci).
L’immaginazione infantile del luogo preistorico-materno si muove sul piano della
visione, prima ancora dell’esplorazione dell’adulto resa pavimenti inattendibile dai
sensi alterati dall’abuso alcolico.
Senza l’enigma che lo copre El Almendral non potrebbe essere meta di pellegrinaggio,
poiché infatti è ai confini del segreto. E so mette in evidenza la fatica e l’impresa della
ricerca di un universo fisico differenziato, cioè di uno spazio altro rispetto a quello
abituale, che diviene sacro attraverso una relazione di sacralizzazione nello
spazio (luogo sacro) e attraverso lo spazio (pellegrinaggio).
In sintesi la figura materna e subito inclusa/confusa con un territorio punto cercare la
madre significa collocarla in uno spazio di appartenenza, dare un luogo Al desiderio di
lei appunto per questo la madre si fa un pellegrinaggio: perché lei non si esaurisce
nella presenza, ma rimanda a un’alterità. Alterità sacra.
Il luogo sacro di questo pellegrinaggio è il viaggio della continuità matrilineare. Esso è
sacro non in quanto ancora vi risiedono i membri o gli eredi della comunità materna,
ne la madre che pure originariamente vi risiedeva. Esso è abitato da figure favolose:
creature naturali-animali (la capra, la capretta, il gatto) e naturali umane (una
vecchissima Sibilla con frequentazioni ctonie)2. Tuttavia Il luogo è sacro poiché li
risiedono i resti degli antenati del gruppo totemico. A questo luogo si ritorna. Ad esso
è connesso il simbolismo della croce, che ritroveremo nel contro finale di Aracoeli.
È chiara la connotazione paradisiaca della coppia El-Almendral-Totetaco, il luogo
materno e la dimora dell’ infanzia. Ora, Il Paradiso è sempre associato alla tensione
dell’uomo al ritorno punto uno spazio di attrazione nostalgica. Il Paradiso è il passato
prima dell’uomo. Il viaggio di Manuele, si svolge nel tempo oltre che nello spazio. Il
tempo cui tende, che gli sta davanti durante il cammino, è un passato salvifico.
Il tema del romanzo sembrerebbe essere la ricerca/creazione di un luogo felice.
Ovvero il desiderio di un altro luogo, che è anche il desiderio di un altro tempo punto
forse potrebbe dirsi che il desiderio che muove Emanuele è quello di vedere in un
luogo il tempo Felice. Le narrazioni del Paradiso individuano una nostalgia
paradossale che inventa un passato sperato è un futuro ricordato.
