Ascetica/Yoga
La pratica dell'ascesi ben presto venne sussunta dalla cultura sanscrita, e
ricevette dignità di scuola -> Yogadarsana. Yoga = Disciplina di pratica
meditativa. Questo termine diverrà col tempo sempre meno specifico, così da
potersi applicare ad ambiti svariati, tanto che praticamente ogni visione del
mondo sul suolo indiano svilupperà una propria forma di disciplina psicofisica. Lo
yogadarsana sussume come proprie le categorie del samkhyadarsana,
limitandosi ad aggiungere a tale edificio concettuale la figura di una sorta di deus
otiosus, il Signore Isvara, la cui unica funzione è quella di fornire un sostegno
meditativo al praticante. L'enfasi ovviamene si sposta sulla pratica delle diverse
discipline contemplate. Il testo fondamentale è lo Yogasutra, che contiene
aforismi sulla disciplina -> 195 divisi in 4 libri. Sono dedicati rispettivamente: 1)
all'attenzione concentrata, 2) alla pratica ascetica, 3) ai poteri soprannaturali, 4)
all'isolamento. Lo yoga insegnato nel testo viene definito "disciplina regale" o
"disciplina a otto membra", dal momento che si articola in otto pratiche distinte:
1) astinenze, 2) osservanze, 3) posture, 4) controllo del respiro, 5) ritrazione
sensoriale, 6) concentrazione, 7) meditazione, 8) attenzione concentrata. I
commenti minori sono troppo numerosi per citarli tutti.
Il contenuto filosofico dello yogadarsana non è grande, dal momento che tale
sistema si appoggia sul samkhya, limitandosi ad aggiungere alla costruzione
dottrinale di quest'ultimo la figura di Isvara come un deus otiosus (utile come
modello per la pratica meditativa). Le preoccupazioni dello yogadarsana sono
essenzialmente metodologiche più che teoretiche: il sistema si propone di fornire
un metodo psicofisico di reintegrazione, insegnando in pratica come dividere
purusa e prakrti, o più esattamente come arrestare le fluttuazioni della mente
che sono causa dell'erronea identificazione del primo con la seconda. Ciò
premesso, esistono tra il samkhya e lo yoga alcune differenze che non vanno
trascurate -> 1) La mente è concepita nello yoga come unitaria e
onnipervadente / Nel samkhya è tripartita
2) Nello yoga assumono grande importanza elementi psicologici come le
impregnazioni latenti, le concrezioni condizionanti e le afflizioni / Nel samkhya no
3) Lo yoga introduce la figura di Isvara / Il samkhya no
Il principio vitale individuale conosce il mondo attraverso le modificazioni/vrrti
della mente/citta, e tende erroneamente a considerarsi identico a essa -> Lo
yoga si propone di sradicare questa identificazione erronea, concepita più come
errore psicologico che concettuale. La mente errabonda e mutevole non è che un
prodotto della prakrti, dunque non può essere equiparata a buon diritto al purusa,
pur apparendo come tale. Le modificazioni mentali sono 5:
1) conoscenza autentica
2) conoscenza erronea
3) conoscenza meramente verbale/costruzione verbale
