Riassunto
SHIVA SIGNIFICA GRAZIA
Klaus K. Klostermaier
Il culto di Shiva ha origini antiche. Come sappiamo, alcuni sigilli prodotti dalla civiltà della valle dell’Indo
presentano delle figure che ricordano molto di dio. Inoltre, a Mohenjo-Daro e ad Harappa sono stati rinvenuti
diversi linga. Il culto shaiva viene accolto relativamente tardi dalla tradizione vedica. Difatti Shiva è
considerato un dio temibile dal quale tenersi alla larga, portatore di disgrazie e sfortuna.
1. Le fonti della religione shaiva posteriore.
Il culto shaiva si diffonde nel Medioevo, soprattutto nel sud dell’India. In onore di Shiva vengono realizzati
magnifici templi e bellissime sculture che rappresentano le diverse manifestazioni del dio. Il culto shaiva
emerge sia nel Mahabharata sia nel Ramayana, ma con ancora più forza nei Purana e negli Agama Shaiva, i
quali risultano essere ricchi di miti che hanno il compito di accrescere la fiducia nel potere del dio che può
distruggere i suoi nemici, ma aiutare i devoti. Molto importanti per il culto di Shiva sono anche gli inni
composti dagli ispirati poeti shaiva e ancora oggi recitati durante le cerimonie. In questi inni il dio viene
lodato e maledetto, adorato e disprezzato, esaltato e ridicolizzato.
La religione shaiva è associata da sempre all’ascetismo rigoroso: Shiva è il Grande Yogin che pratica il
tapas, ossia l’ascesi, ai massimi livelli.
2. Le scuole di pensiero shaiva.
Possiamo incontrare diverse scuole di pensiero shaiva:
•Shaiva Siddhanta, ossia “la verità definitiva di Shiva”: è una scuola di pensiero che ha oggi molti
seguaci, specialmente nelle classi intellettuali. Secondo lo Shaiva Siddhanta esistono tre principi
fondamentali: il Signore (pati), l’uomo soggetto al legame (pashu) e il legame (pasha). Per
conquistare la libertà occorre: acquisire la conoscenza, praticare riti, sottoporsi all’ascesi e vivere
una vita virtuosa. Shiva è essere e coscienza (sat-cit): è immanente alla creazione, è maschio,
femmina e neutro. Shiva concede la grazia, causa la disillusione, porta la distruzione, garantisce la
conservazione dell’esistenza, dà inizio alla creazione. La via per la liberazione dalla condizione di
schiavitù nella quale si trova l’uomo è la conoscenza, una conoscenza che si trasmette solo attraverso
le parole del guru, figura nella quale il dio Shiva si manifesta. Coloro che si sono liberati diventano
un’unica cosa con egli.
•La scuola Shaiva del Kasmir: è una scuola oggi estinta, ma che attira l’interesse degli studiosi per
via delle raffinate considerazioni filosofiche che ha elaborato. Detta anche Riconoscimento, tale
scuola ritiene che l’intera realtà, compresi Shiva, la Shakti e la loro unione, si rispecchi nell’anima
dell’uomo: la liberazione consiste nel riconoscere questa immagine riflessa. I seguaci di questa
scuola si prefiggono di essere “schiavi di Shiva”.
•La scuola virashaiva: è la religione dei “eroi shaiva” ed è strettamente connessa con la figura di
Basava, un grande riformatore religioso che nel XII secolo introduce molte novità. Ogni membro
della scuola deve portare un Shiva – linga per significare la presenza del dio: il suo corpo diventa
una sorta di tempio di Shiva. Inoltre, Basava incentiva l’attività imprenditoriale e abolisce la
distinzione tra caste. Nella religione virashaiva, ancora oggi ben diffusa, i corpi dei defunti si
inumano e non si cremano.
