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Upanisad Della Casa
Vedanta parte finale come conclusione insegnamento
Upanishad:
trattati di varia forma( poesia, prosa o miste), estensione e periodo dedicati alla
contemplazione o illustrazione delle verità supreme circa vita, morte, origini e
destino dell'uomo e di ciò che è supremo
le upa antiche e medie si rifanno alle samhita del veda.
- probabilmente risalgono ad un periodo compreso tra il 700 ac e il 300 ac
Il termine upa sembra indicare la pratica mistica del Discepolo che siede e si
dispone presso gli insegnamenti del maestro
L’insegnamento deve essere
tenuto segreto sia per la sua addacia innovatrice si per la difficoltà di
comprensione.
- Non è in contrastro con il passato ma rappresenta proprio quel travaglio
spirituale per rappresentare la complessità dell’inconoscibile ingloba anche
contraddizioni e contrasti.
- Upa vediche: BR, CHA,TAITTIRYA, AITAREYA,KAUSITAKI (prebuddiste
non oltre
il 500 ac)
lingua vicina a quella dei brahamana, metri semplici
MEDIE:ISA,KATHA,MUNDAKA,PRASA,SVETASVATARA
- TARDE: MANDUKYA, MAITRAYANIYA, MAHANARAYANA( dello yoga oppure
settarie)
lingua più vicina al sancrito classico, dialoghi frequenti, passaggi
molto complessi da comprendere come i vocaboli
Geografia:
da oriente dal Doab aò Bihar
anche essendo in quello che poi sarà il
centro culturale del buddhismo rappresentano al suo contrario la vita contadine,
probabilmente per scelta.
- Ambiente sociale: vario e non rispetta il rigido sistema delle caste (SATYAKAMA
FIGLIO DI UNA SERVA DIVIENE BRAHAMANO)
Brahmani, Guerrieri, servi, figli di servi, donne.
Spesso i guerrieri acquisiscono una posizione sapienziale più alta rispetto ai
brahamani ( si pensa anche che le upa fossero di origine laica in contrasto col
pluralismo religioso vedico ma… Yajgavalkya che sembra il più dotto in questa scienza
è un brahamano quindi probabile che le upanisad prendono origine da ksatrya ma
subito accetate dai brahamani)
Le UpA CHIAMATE VEDANTA
CONCLUSIONE DEL VEDA
UPA
o Contemplazione B-A ( B forza sovrannaturale, inf. G, macro
cosmo; A respiro, umano che pensa e conosce, il principio vitale
cosciente -> incoscienza = atman perfetto)
o Idealiamo Monistico e dottrina Brahman-Atman e trasmigrazione anime in
contrasto a VEDA politeismo, sacrifici e ritualità dei Veda
Vediche ordinamento castale non netto, compaiono anche donne oltre figli di
servi, brahmani, cavalieri, ecc
o Vedanta fine dei veda. Conclusione, parte ultima e finale
VEDA: RGAVEDA, YAJURVEDA,SAMAVEDA,ATHARVAVEDA—Sacerdote
Brahaman
Libri dei riti: inni, canti, formule, scongiuri magici di riparazione
POI sacrificio diviene operazione magica validasi aggiunsero alle Samhita nuovi testi
liturgici:
- Brahmana
a. Ilustrazione dell’origine del rito e affermazione della sua efficacia
b. T interpretazione strumenti degli strumenti usati nel sacrificio
identificandoli con varie parti del cosmo.
- Aranyaka
a. Testi silvestri
b. Riti e magia pericolosi da compiersi nelle foreste in isolamento
c. Saper cogliere collegamenti e relazioni
chi conosce l’intima essenza
dell’atto o del rito non ha più bisogno che questo sia realmente compiuto
ma può compirlo al suo interno
respirare e mangiare sono i riti più
solenni
Tratti tipici delle Upanisad: dedizione e entusiasmo nella ricerca e nella
contemplazione di quell’UNO che sta oltre il velame delle apparenze + il
riconoscimento dell’impossibilità di raggiungerlo con mezzi umani si ammettono
tutte le viedalla rinuncia al rito alla grazia sovrannaturale, dall’illuminazione mistica
alla moralità comune.
Upa punto di riferimento per le filos successive
1-VEDANTASANKARA ..dottrina dell’idealismo monistico assoluto
2-RAMAJUNA vi scova la sua dottrina sulla bakthi e la devozione a Narayana Visnu
3-Madhva usa le upa per l’affermazione di un vero dualismo, da una parte sta il
Brahaman (HARI VISNU) e dall’altra le anime individuali e la materia causata dal
Brahaman.
Traduzioni: DARA SHUKO, DEUPERRONOUPENEK’HAT
TEMA PRINCIPALE: contemplazione dell’identità tra l’atman (il sé) e il brahaman ( il
principio dell’universo) nel sacrificio era la ‘’formulazione’’ nonché la forza
misteriosa e sovrannaturale che lo regge.
L’Atman che in antichità indicava il respiro assume il significato di parte più
profonda del sé, il principio vitale che sta nell’uomo ED è UGUALE AL PRINCIPIO VITALE
DELL’UNIVERSO
dimorano qui dopo aver consumato il frutto delle loro azioni e poi giungono
nell’uomo e nella donna attraverso etere,vento, pioggia ecc; altri ancora
sembrano condannate ad una specie di inferno.
La librazione: sembra raggiungibile solo dopo essersi liberati dal corpo ma in
alcuni punti si può ottenere anche in questa vita(jivamukta
liberato in vita)
La dottrina del samsara aiuta da un lato ad accettare il proprio stato in questa
vita e dall’altro fa si che l’interesse primario dell’uomo sia la liberazione e quindi
il disinteresse per tutto ciò che è terreno: famiglia, ricchezza e la stessa
esistenza
così tutto è transitario, tranne la morte
ATTEGGIAMENTO DI
RINUNCIA E ASCESI DURANTE LA VITAMAYA nelle Upa non ha ancora il
significato che le attribuiraà Sankara
quindi nelle Upa:
Atteggiamento rinuncia e ascesi si predispone nelle upanisad; ma
adempimento doveri rituali familiari e morali x raggiungere assoluto, soddisfare
esigenze terrene prima, per raggiungere l’Assoluto privo di tutte le qualità
umane bisogna partire dall’uomosublimando le sue capacità meditative e
astrattive.
IL MONISMO IDEALISTO DELLE UPA
sembra essersi sviluppato con l’idea del
FUOCO come principio vitale ma altri lo vedevano
1-nell’acqua dottrina dei 5 fuochi + concezioni sulla luna
2 - nel respiro che corrisponde al vento che continuano ad operare quando
glialtri fenomeni o facoltà cessano (Cha) nel sonno ad esempiodottrina non
ulteriormente sviluppata
3-nello spazio etereo simbolo adatto all’onnipresenza dell’Assoluto (Br, Cha) +
rapporto di identità tra lo spazio etereo e lo spazio del cuore possedendo il
cuore tutto si avrà
4-nel sat e asat in principio esisteva soltanto il non essere un nulla assoluto
che può definirsi solo in negativo
CHA
il sat è l’Atman esso crea tre elementi
primordiali CALORE,ACQUA TERRA da cui tutti i fenomeni si creano. Gli elementi
primordiali si combinano tra di loro a causo dello squilibrio dei guna, qualità
della materia che si combinano in infiniti modi, si hanno così le infinite
manifestazioni.
5 - nel pensiero( manas): identificato conil Brahaman nella CHA altrove nella
stessa ChA O NELLA Br è identificato con la parola( vac) sillaba om( suono per
eccellenza) il veda stesso è parola e la formulazione è Brhaman
NEL RGVEDA: contrapposizione tra parola espressa e non espressa (potenzialità
infinita)
Nei Brahamana : contrapposizione tra parola e pensiero, limitata e illimitato
importanza del sacerdote silenzioso, il Bramano infatti è immobile ma la sua
parte al rito è fondamentale
Nelle Upasad antiche: ancora contrasto manas è superiore a vac mentre in
quelle più recenti parola e pensiero sembrano 2 facce della realtà,
SABDABRHAMAN(assoluto in forma di suono) e asabdabrhaman (trascendenza
silenziosa) superiore al suono…… solo sperimentanto il primo è possibile
raggiungere il secondo( brhamabindhu)
Upanisad vediche spunto per riflessioni filosofiche successive:
BHAKTI medioevo indiano forse da revival preari o anari
Bhagavadgita affermarsi divinità personali, devozione e abbandono, partecipazione
al divino
Già nella Katha e cha a volte l’Atman- Brhaman sembra esterno alle cose, come
un dio
Sviluppo del Teismo sopratttutto nella Svetasvara Up. Essere supremo è
RUDRA-SHIVA datore di benedizioni che si manifesta a chi sceglie. Lo stesso
vocabolo bhakti compare in quest’upanisad
Ingresso nell’induismo
CONCEZIONE DEL SAMKHYA ABBASTANZA COMUNE IN TUTTE LE DOTTRINE
INDIANE:
Tra il corpo grossolano che si dissolve con la morte e l’anima immmobile ed
eterna vi è un corpo sottile
costituito da 5 elementi sottili, che rappresentano
la materia nel suo stato potenziale e che accompagna l’anima da esistenza in
esistenza finchè essa non raggiunge la liberazione. È come il supporto psichico
e della personalità che accompagna l’anima nelle varie esistenze determinate
dal karman (già presente nella Br)
UPANISHAD SETTARIE da seconda metà primo millennio d.C.--> india medievale
Armonizzare e recupero passato vedico a esigenze sette
Importanza mantra formule magiche che rappresentano divinità, curate nel
dettaglio nei Tantra
UPANISHAD YOGA ca 20 opere epoca indeterminata, ma tarda
Approfondimento pratiche e realizzazione spirituale
Yogasutra Patanjali IV d-C?
Via SALVEZZA INDIVIDUALE: novità rispetto all’india vedica che aveva una
struttura rigida in cui ad ognuno è risservata una funzione precisa
- trasformazione interiore tramite PRATICHE silenzio rituale, meditazione,
esercizi fisici
Yoga = controllo e metodo > controllare le funzioni della mente per raggiungere
uno stato in cui si è slegati dalla materia
La librazione: gioia e pace che si godono con l’unione con il signore Supremo
Shiva o Visnu
- Secondo lo Yoga esiste una gerarchia di mondi, agli estremi stanno il mondo
del Brahman e il nostro mondo
- Il corpo è mezzo di salvezzza poiché collegato con la mente e con l’anima
è
estranea al corpo ma legata ad esso tramita la BUDDHI, L’ITELLIGENZA
-L’anima è parte dello spirito universale chiamato Sommo Signore: Brahaman,
shiva o Narayana(colui che viene nell’uomo,il cuore)-Visnu
-liberazione attraverso la sublimazione delle capacità psichiche e fisiche
dell’individuo
- 72.000 nadi attraverso i quali fluisce il prana
NON RESPIRO MA ENERGIA
VITALE
ve ne sono 5 tutt’uno con i 5 elementi
- Kundalini: trattenendo il respiro si fa si che le forze vitali (specialmentre 3 dei
Affinità con Aranyaka
Incluso tra i capitolo dello Satapha Brahmana , conservato in recensione dello
Yajurveda Bianco (Kāṇva e la Mādhyaṃdina passata nella tradizione perché
commento di Sankara)
+ antico commento è di Sankara nel VII dC ---> questa upa principale autorità x suo
sistema
TEMI: dialoghi su sé, brahman, struttura personalità, significato rituale (come
Brahmanas), narrazioni origine mondo, rituali x scopi personali (tipico Atharvaveda)
METRICA: principalmente prosa + passaggi in versi (alcuni versi sono del Rgveda
o Atharvaveda)
Struttura
6 capitoli ADHYANA in sezioni (brahmanas) e sottosezioni (Kandika) (sistema di
divisione del Śatapatha Brāhmaṇa)
o
3 -4 " parte Yājñavalkya "
capitoli centrali
4 storie su ritualista Yajnavalkya; terminano con lista maestri,
successione rsis dei e infine Brahman
o
1-2 " parte del miele " da passaggio che identifica varie entità cosmiche a
turno come "il miele di tutti gli esseri" (BU 2.5)
passaggi separati, (una sola menzione Y in un passaggio)
o
5-6 " parte del supplemento "
passaggi separati (mai menzione Y), terzo elenco insegnati in cui
nominato Y maestro Yajurveda bianco
Cap 1-2 LA PARTE DEL MIELE
cap
Apertura con passaggio su CAVALLO SACRIFICALE
o
praticato dai sovrani, il + elaborato
o
fatto vagare sui territori x 1 anno scortato da uomini armati
o
Come brahmans CORRISPONDENZE cosmologia : parti cavallo-cosmo -->
sacrificio incarna tutti i mondi
Tema: COSMOGONIA origine dell'universo
trama classica brahmas: essere primordiale ha desiderio e soddisfacendolo crea/da
inizio universo:
o
Morte/Fame desidera Atman (corpo): recita versi rituali e poi compie il rituale
causando calore, fuoco, divisione, copulazione e ulteriore attività rituali.
Esaurita deve ristabilirsi con ulteriore sacrificio: del cavallo > "vince la ri-
morte, essa non lo raggiunge, il suo sé è la morte"
o
dichiarazione di ciò che si guadagna conoscendo e comprendendo
questa cosmogonia - correlazioni
Somiglianze tra parole svelano significati
o
mangiare/aditi madre dei; "si gonfiò" è simile a "cavallo"
3. sez 3 FACOLTÀ che compongono una persona e LOTTA DEI VS DEMONI
o
x sconfiggere i demoni, gli dei dicono alle 5 facoltà (parola, respiro, vista,
udito e mente) di cantare l'Udgītha. i demoni infettano le facoltà (il che
spiega perché, in questo mondo decaduto, parliamo, odoriamo, vediamo,
sentiamo e pensiamo cose cattive, soffriamo)
o
olfatto qui è "respiro" (prāṇa), la respirazione ("il respiro nella bocca")
facoltà da cui dipendono tutte le altre --> Quando gli dei dicono al "respiro
nella bocca" di cantare l'Udgītha, esso sconfigge i demoni
o
Collega poi le facoltà con il macrocosmo > "respiro nella bocca" salva le
cinque facoltà, le trasforma nelle loro controparti macrocosmiche, che
sono al di là della morte : la parola al fuoco, l'olfatto al vento, la vista al sole
e l'udito alle direzioni
4. sezione 4 è una serie di COSMOGONIE > essere primordiale e suo/suoi desideri
primordiali
o
--> racconto inizia quattro volte, ma sono 4 versioni della stessa storia,
sottolineando aspetti diversi (BU 1.4.1; 1.4.10; 1.4.11; 1.4.17)
o
Ognuna identifica sé/ātman con Brahman
STORIA DI INCESTO PRIMORDIALE: Essere primordiale che si divide in maschio
femmina da cui hanno origine gli esseri umani; lei x evitare incesto > diviene mucca, allora
lui diviene toro e nascono i bovini; lei giumenta, lui stallone, ecc tutto mondo nasce x
coppie fino a formiche
origina poi fuoco x attrito (atto sessuale)-> connessione bocca mani a coppa uomo
e yoni donna
crea gli dei e anche i 4 varna connessi (es. Agni x bramini)
o
bramini potere del rito e creatore universo/del fuoco
o
ksatra potere militare e politico
non c'è reale superiorità, sono entrambi sapienti, i bramini necessitano
protezione ksatra :BU, CU a volte superano conoscenza bramini e ksatriya
battendo Yajnavalja diviene brahmano SB, braccia K si sollevano sopra bocca-
testa b SB
x essere UOMO COMPLETO desidera oltre moglie anche ricchezza:
5 FACOLTA connesse ai 5 BENI: atman, moglie, ricchezza, prole e meriti
5. sez 5---> SUPREMAZIA RESPIRO SULLE FACOLTÀ
affrontata come gara (come in BU, CU, Ks)
respiro superiore nel micro-cosmo come vento superiore
nel macro-cosmo
facoltà ed elementi connessi a numerologia sacra e
connessioni cosmogoniche (es. num. 16 completezza e
connessa luna)
qua dall'acqua nasce il mondo, non da Prajapati …….
nessuno. è il tuo sé. il controllore interiore e immortale. Il
resto è sofferenza.
o
Dialogo con Maitreyi
Y sfida bramini associati a varie regioni e nomi di rgveda (rivalità tra
regioni ma anche tra praticanti RgVeda e Yajurveda)
sostiene il sé come essere ultimo: rappresenta sviluppo del pensiero,
spostamento da rituale a indagare a natura esistenza
***l'io cosciente che vaga durante il sonno senza sogni, pura coscienza
degli oggetti
LA PARTE DEL SUPPLEMENTO Cap 5-
Parte + eterogenea
o
passaggio sui 5 fuochi, RINASCITA
o
concorso delle FACOLTÀ
o
versi in comune con Isa Up. --> giochi di parole
triadi o tetradi che aggiungono quarta parola correlata ma
contrastante, identificazioni
o
rituali privati x questioni sessuali, prescrizioni/proibizioni
1 ADHYAYA
1 brahmana
Om!
RITO del cavallo E CORRISPONDENZE MICRO-MACRO
Cavallo sacrificale simbolo universo che si è prodotto dal compimento del sacrificio. Le
sue parti sono cielo ,atmosfera, erba alberi ecc mentre dopo di lui nasce il giorno, la
notte le direzioni. L’oceano è il suo lugo d’origine.
2 brahmana
In principio non c’era nulla, tutta avvolto dalla MORTE(MRTYU)Prajapati che è sia
il creatore che la morte, mentre cantava sorse l’acqua. Egli è lo spirito vitale che si
divise in 3 parti: il fuoco, il sole e il vento. Desiderò un secondo sé e si unì tramite la
mente con la parola. Naquae l’anno poi lo inghiottì e naque il linguaggio. Dalla parola
produsse tutto questo: rgveda yajurveda samaveda inni sacrifrici e uomini. Tutto
generava e di tutto si cibava. Poi desiderò di essere adatto per il sacrificio più solenne
così divenne cavallo e dopo un anno sacrificò a se stesso. Per questo si sacrifica a
Prajapati ma la vittima appartiene a tutti gli dei.
3 br
Lotta dei vs demoni : gli dei dissero alle facoltà di cantare l’udghita per
superare i demoni ma i demoni si scagliano contro i sensi(parola, odorato, vista,
udito, mente, respiro) e li colpirono con il male, ma incapaci di corrompere il
respiro si dissolsero
il respiro è dentro la bocca e lontano da lui gli esseri
trovano la morte.
Il respiro
divinità DUR fece passare le altre divinità al di là della morte: la
parola diviene fuoco, l’odorato il vento, vista il sole, udito punti cardinali, mente
la luna.
Superiorità del RESPIRO su tutti gli altri sensi -l'essenza in cui tutto va, che di
tutto si nutre, esso è tutto. Identificato con udghita
-ESSO è IL SAMAN
samaveda e chi lo conosce raggiunge i mondi celesti
4 br
In principio vi era solo Atman in forma di Purusa( uomo cosmico) disse questo sono
io.
Non provava paura perché non c’era nessuno da temere ma nemmeno gioia. Desiderò
un secondo.
Diventò come uomo e donna abbracciati( marito e moglie).
- PRINCIPIO DUALE maschio-femmina da cui stirpe umana
- Lei non volendosi unire incestuosamente divenne vacca e lui toro ecc…
generano animali da bovini, ovini fino formiche
- Sfregandosi le mani Genera Agni(mangiatore) e e dal seme il
Soma(mangiato)
- crea gli dei
tutto l’universo che prima era tutto uno si distingue nel nome e nella forma ma
l’Atman va venerato come Atman e non nelle sue manifestazioni particolari che
venerando L’Atman si unificano.
Poi parla del Brhaman affermando che in principio c’era solo il Brahaman che disse IO
SONO IL BRAHMAN e così tutto l’universo da lui derivò. Neanche gli dei possono
impediglierlo perché lui ne è parte. Chi non è consapevole che il br è ovunque è come
un animale domestico. Chi lo conosce è libero. Gli dei non vogliono che gli siano tolti
gli animali.
- Poi creò le caste, quella brahamanica più alta, ksatrya, vaisya e sudra ( al livello
divino Agni è il brahman e terreno il brhamano, ciò a cui tendono dei e uomini)
- poi creò il dharma, la legge, la verità
-Importanza del riconoscimento delle connessioni di tutto ciò che è quintuplice. Così si
ottiene l’Atman
5 sensi uomo, fini vita terrena, tutto quintuplice
SACRIFICIO si compie a dei, rsi, Mani, uomini e animali
VITTIME S sono uomo, cavallo, bue, pecora, capra
5 brahamana
o il creatore ha creato 7 tipi di "cibo" di cui varie creatura si cibano
anzi sono costituiti: -cibo dei : LITURGIE e oblazioni
o LATTE cibo animale , elemento su cui si fonda divisione tra ciò che
respira e non, vitale e non vitale
’l’orgoglioso Balaki CHIAMATO Gargya: venera come Brhaman la luna e quell’altro
il soma, il lampo e l’altro lo Splendente, lo spazio etereo e l’altro come l’essere
completo ecc…
Gargya come spirito che sta nel corpo(forza vitale) e Ajatasatru come il corporeo. G. si
azzitisce
chiede al re didiventare suo discepolo > brahmano s'accosta a guerriero x
conoscere Brahman
Insegnamento del SONNO PROFONDO
o aggiogare i sensi del sonno , coscienza libera di fluttuare
o sonno profondo non si ha + nemmeno coscienza, pura beatitudine
o Atman fonte, motore dei sensi, mondi , crature e dei. Lui è la realtà della
realtà .I sensi sono la realtà, lui è la loro realtà.
2 BRAHMANA
2 indovinell i
- soffio mediano paragonato a animale sacrificio > chi lo risolve può dominare 7
nemici (organi di senso)
- nella testa posti i 7 organi identificati con 7 rsi + 8 la parola
3 BRAHMANA
dopo aver distinto aspetto materiale da spirituale del Brahman sia su piano cosmico
che individuale > vate conclude che impossibile determinare Brahman se non
con NEGAZIONI (NETI NETI)
4 BRAHMANA
Yajnavalkya sul punto di ritirarsi nella foresta a meditare rende partecipe del
suo insegnamento la moglie Maitreyi
l’amore per le cose terrene non dipende dall’oggetto ma dall’amore di sé > ciò
che dobbiamo ricercare e da cui tutto dipende, conoscendo il sé si conosce tutto
l’universo
dopo la morte scompare ogni conoscenza, coscienza > rimane solo il sé
KAMA amore e desiderio mossi da Atman, no amore individuale es. marito
moglie, ma energia promanata dal sé > non si desidera x amore, ma perché
x amore del proprio sé
da lui hanno origine i veda, le magie i racconti epici ecc e a lui ritornano (inizio-
ritorno)
tutto pervade, come sale che si scioglie nell'acqua > unità che dissolve
pluralità
- Tutto è manifestazione del brahaman
dopo morte nemmeno coscienza che del resto serve solo al corpo > tutto è
Uno, ignoranza e coscienza si dissolvono con ogni dualità tra soggeto e
oggetto.
5 BRAHMANA
gli elementi e fenomeni cosmici e le creature dall’altro si condizionano a vicenda come
l’esistenza miele e api fondate una sull'altra > così fenomeni cosmici e creature
corrispondenze dell'esistente perché sostrato comune è ATMAN. Terra,
acque, vento,cielo, luna ecc sono il mieile delle creature e le creature il
miele di queste l’atman è il miele dell’atman esso è l’atman e il brahaman,
esso è tutto.
strofe da Rgveda anticipazione dottrina del miele > descrive ogni parte del
macrocosmo come nutrice di tutti gli esseri e nutrita da essi > il sé è il miele
di tutti gli esseri. Esso è brahman , ed è sia il centro che il bordo
dell'universo, primo e ultimo, inizio fine
6br
elenco dei maestri
3 ADHYAYA
Corte di re Janak a che ha messo in palio premi si svolge gara intellettuale
tra Yajnavalkya e 9 avversari , in ogni quesito trionfa.
1 BRAHMANA
Quesiti liturgic i es come con il sacrificio ci si libera e che vantaggi si
ottengono:
Y : si supera la morte riconoscendo corrispondenze> riconoscendo realtà degli
officianti il riti, identificato con sensi umani e controparte cosmica
hotar sacerdote officiante paragonato a parola > fuoco
sacerdote che sorveglia > occhio > sole
udgatar cantore > tramite respiro > vento
sacerdote brahman del sacrificio > mente dirige sacrificio > luna >
liberazione finale
5 quesiti rapp organi sensi e oggetti, come vincere morte, ciò che non
abbandona corpo
primmo accenno esoterico a ciclo esistenze, karman sacrificio, ma anche
azioni che sopravvivono a morte
2BRAHMANA
5 quesiti, ciò che non vita futura
1. rapp organi senso e oggetti
o
organi di senso graha superiori a oggetti di senso antigraha che
esercitano attrazione sui sensi > olfatto fa si che si percepisca
odore
2. possibilità vincere morte?
o
fuoco che tutto distrugge viene spento da acqua > acqua adatta
può vincere la morte (conoscenza Atman?)
corpo perché si gonfia?
o
spiriti vitali si raccolgono nel corpo
sensi chiedono a Prajapati chi è il migliore: capiscono che è il respiro
senza cui non possono stare nemmeno un momento > ecco perché i
sensi sono chiamati prana come il respiro che ne è fondamento
2kh
rito magico recitando versi rgveda x assicurarsi qualità dei sensi
tutto ogni azione e attenzione è al servizio del prana, anche sciacquarsi
prima dopo pasti
o
Ama/Ana che tutto comprende, è il re
3kh
Svetaketu figlio di Uddalaka Aruni si rivolge a sovrano che lo
interroga > non sa rispondere, torna dal padre rattristato
anche il padre non sa e si recano entrambi per ricevere insegnamento
il guerriero ammette non potevano sapere perché è sapere che non
perviene a brahmani, è conoscenza da ksatriya
DAL 4 AL 10 KHANDA DOTTRINA DEI 5 FUOCHI E DELLE DUE VIE
11kh AL 24kh RICERCA SULL’ATMAN VAISVARNA
6 PRPATAKHA
7 PRAPATHAKA
KENA UPA
Da parola iniziale
Samaveda
2 parti:
o
dialogo tra maestro e discepolo inconoscibilità Brahman, oltre
la logica, mezzi conoscitivi insufficienti
o
mito x illustrare superiorità Brahman > forza magica e sconosciuta
da elementi natura e dei vedici che senza o contro di esso sono
impotenti > intuizione mistica e come balenare folgore o ricordo
nella mente, fine dei desideri, pratiche ascetiche, morale e
sacrificio sono indispensabili all'ascesa spirituale
1. 1-2 khanda
varie facoltà sensi no proprietà proprie degli organi, ma è Atman-
Brahman che determina attività
i. distinzione Brahman qualificato venerato da popolo, da Brahman
senza attributi che non si conosce con logica
oltre ogni dicotomia, oltre conoscenza e non conoscenza > intuizione che
supera la logica
3-4khanda
si manifesta agli dei che manifestano per lui: non lo riconoscono e
provano il loro potere su di esso che li sfida > impotenti
Indra chiede a Uma (che coglie mistero del Brahman) > ninfa montana,
origine dottrine negli eremi delle foreste e montagne, elemento
femminile
Brh si annuncia come il lampo, intuizione fulminea, ricordo improvviso
KATHA UPANISHAD
Yajurveda Nero, 5 liane in 2 adhyaya letture
cornice esteriore storia: leggenda di NACIKETAS qui solo accennata che meglio
conosciamo da Taittiriya Br.
Naciketas desidera sacrificarsi perché la cerimonia sacrificale del padre
sia fruttuosa
mandato dal padre (irritato dalle sue domande) nel Regno dei Morti
attende Yama x 3 giorni
Yama x espiare colpa dei 3 giorni di attesa e aver mancato ospitalità gli
concede 3 grazie
rappacificazione col padre
2. conoscenza del rito (rinominato poi fuoco Naciketa ) che garantisce
acquisto mondi celesti o Brahman > fuoco potente, come allestirlo
alla perfezione
3. conoscere mistero della morte e destino dell'uomo
Yama lo mette alla prova, cerca di sviarlo, poi acconsente al
desiderio insistente del ragazzo che rifiuta piaceri e
fascinazione beni terreni
da 2 VALLI > Yama riconosce saldezza d'animo e saggezza
Naciketas
MUNDAKA UPANISAD
Atharvaveda
una delle + celebrate e commentate
Mundaka:
o
rasatura rivolta a gruppo di asceti rasati x voto
o
radere distruggere errore grazie insegnamento
o
TEMA:
conoscenza identità Atman-Brahman
post purificazione animo tramite ascesi e condotta moralmente pura
quindi moksa da samsara
assorbimento e dissoluzione Assoluto
Rito e sacrificio ancorati ai beni terreni, felicità transitoria
Assoluto origine e fine di tutto
chiamato Atman, Purusa, Tat > no vera equivalenza tra termini
DISCIPLINA DEL CORPO E DELLA MENTE che permette di
superare la manifestazione
1 Mundaka
1 Khanda
1. scienza inferiore dei testi, pratica riti è INFERIORE
o
enumerazione Vedanga, membri del Veda
2. SUPERIORE permette conoscere il Brahman > ascesa conoscenza,
individuazione Brahman nell'Atman (anticipa conclusioni)
Brahman è NETI se non colui che emette e riassorbe
si conosce tramite ascesi trascendendo ciò che esso stesso crea
tornando all'interiorità dell'individuo
2Kh
RITO E CULTO permettono vita felice
sacrificio presso 3 fuochi, compierlo nel modo corretto
MA da sciocchi contentarsi del sacrificio ben fatto, bene transitorio che non
libera dal samsara
asceti che si ritirano nella foresta raggiungono l'Atman
brahmani che conoscono solo azione devono rivolgersi a maestro
affinchè gli insegni la verità del Brahman
2Mundaka
1Kh
da lui ha avuto origine tutto dal micro al macro e tutto in lui ha
corrispondenza
2Kh
è il migliore, superiore, indistruttibile e immortale, ciò a cui puntare
( bersaglio ) e OM è arco, Atman è la freccia
3Mundaka
1kh
i 2 UCCELLI uno l'individuo che ancora gode, mangia i fichi, l'altro che
contempla il brahman ed è libero da bene e male
2kh
condotta pura, voti e forza necessari MA giungono alla conscenza solo gli eletti
che imparano la legge del Brahman e si liberano dell'individualità
MANDUKYA UPANISHAD
Atharvaveda
tra le + recenti Upa ANTICHE
TEMA identità Atman-Brahman
equivalenza mistica sillaba Om che comprende tutto universo
4 stati della coscienza umana
4 stato al di la della coscienza, oltre la percezione e la logica,
l'inespresso: stato del brahman, dell'assoluto (B.Up 5, 14, 3-4)
Sillaba OM passato presente futuro, oltre il tempo > è il brahman > è l'Atman
Atman 4 modi di essere :
1. VEGLIA
o
conoscenza percezione godimento delle cose esteriori tramite
percezione dei sensi, funzione degli organi
