Prepara tus exámenes y mejora tus resultados gracias a la gran cantidad de recursos disponibles en Docsity
Gana puntos ayudando a otros estudiantes o consíguelos activando un Plan Premium
Prepara tus exámenes
Prepara tus exámenes y mejora tus resultados gracias a la gran cantidad de recursos disponibles en Docsity
Prepara tus exámenes con los documentos que comparten otros estudiantes como tú en Docsity
Encuentra los documentos específicos para los exámenes de tu universidad
Estudia con lecciones y exámenes resueltos basados en los programas académicos de las mejores universidades
Responde a preguntas de exámenes reales y pon a prueba tu preparación
Consigue puntos base para descargar
Gana puntos ayudando a otros estudiantes o consíguelos activando un Plan Premium
Comunidad
Pide ayuda a la comunidad y resuelve tus dudas de estudio
Ebooks gratuitos
Descarga nuestras guías gratuitas sobre técnicas de estudio, métodos para controlar la ansiedad y consejos para la tesis preparadas por los tutores de Docsity
Pac 4 d'eduació intercultural de la crrera d'educacio social
Tipo: Ejercicios
1 / 7
Esta página no es visible en la vista previa
¡No te pierdas las partes importantes!
Alumne: Laura Fort Garcia ra: Beatriz Garcia Garcia Explica quina relació hi ha entre el racisme, el colonialisme i el poder i com actualment es reflecteix en la superioritat i inferioritat de poder de diferents col·lectius.
El colonialisme es justifica mitjançant que l'home es creu superior a la resta i amb un cert poder cap a l'altre, de tal manera que l'identifica com a inferior. Es troba necessari civilitzar i convertir aquest que és considerat inferior, mitjançant les diverses relacions de poder. És a partir d'aquí on comença a néixer el racisme. En el desenvolupament de la història tal com la coneixem avui dia va començar en què el progrés i la raó eren les que justificaven les diverses relacions de dependència i al mateix temps les d'explotació, on aquestes afavorien i alhora augmentaven el poder. Les diferències culturals van anar sorgint a causa de l'expansió del capitalisme en diversos territoris conquistats. Cal dir que el colonialisme és una lluita per tal de derrocar les forces polítiques existents en un moment determinat dins d'un territori, on aquell que guanya imparteix el seu poder dins d'aquest. Com bé ens explica en el vídeo "la monarquía cada vez que conquistaba imponía un estado, una nación, una religión. Las persones conquistadas anteriormente a la monarquía vivían bien luego tenían dos opciones: convertirse o si no: los que se resistían eran aniquilados o los expulsaban del territorio” ( Gosfroguel (2013)). Principalment el racisme va començar fent la discriminació a partir de les creences religioses i amb el temps es va transformar aquesta discriminació per si eren considerades persones amb o sense ànima. En el segle XVI aquesta discriminació religiosa es va transformar en una discriminació racial, on aquelles persones que resaven a deus inferiors eren considerades elles mateixes com a inferiors, però en aquest cas la persona si tenia ànima. Seguidament apareix Sepúlveda on es diu que “no es un pecado esclavizar, el imperio español tiene que continuar esclavizando indígenas porque son pueblos sin alma, inferiores bajo la línea del humano y el mejor ejemplo es que no tienen sentido de propiedad privada, porque tienen colectivización de la tierra y no tienen sentido de mercado porque tienen mecanismo de reciprocidad o mecanismo de distribución de la riqueza” ( Gosfroguel (2013)). En aquest punt podem observar com l'imperi espanyol a partir de la seva creença de què són pobles "sense ànima" imparteixen el seu poder esclavitzant-los i interioritzant-los respecte a ells. Han existit 3 filòsofs que són els que han promogut el que avui es reflecteix la superioritat i inferioritat de poder de diferents col·lectius. Aquest són: Sepúlveda que es basa en la biologia on el seu discurs és racista d'inferioritat genètica.
historias pueden quebrar la dignidad de un pueblo, pero también pueden reparar esa dignidad rota” (Adichie (2009)). Per tant crec que la identitat colonial de l'educadora ha pogut interferir en el fet que ella s'ha sentit superior respecte als joves amb els quals treballa, ja que s'ha pogut basar en la història única creada per la "identitat de la seva nació" i alhora ha tingut més present les diferències existents i no tant les similituds que hi ha entre tots ells. Partint d'aquest punt la Maria hauria de repensar-se la seva identitat per tal d'evitar l'etnocentrisme i poder arribar a treballar a partir de les semblances i així humanitzar aquelles persones amb les quals treballa perquè els joves també puguin veure allò que els uneix i no el que els separa, on no es vegin superior a la resta de grups. D'aquesta manera existirà la re- equilibració del poder de col·lectius minoritzats. Segons les aportacions de Gosfroguel,consideres que les propostes de la Maria poden fomentar una integració subordinada? En quin sentit? Sí, en el sentit que tot està basat en l'universalisme on un defineix per tots, només existeix un coneixement vàlid. Cal dir que existeix una multiculturalitat on cada un dels joves ha crescut amb la seva història única, trencant la dignitat de les altres cultures, creant així un sentiment de superioritat on els altres s'han d'adaptar a ell. Reflexiona sobre els significats dels conceptes "igual" i "diferent" per a Teresa San Román (1996). Relaciona els conceptes amb la següent afirmació: "Tenemos el derecho a ser iguales cuando la diferencia nos inferioriza; tenemos el derecho a ser diferentes cuando la igualdad nos descaracteriza" (Boaventura de Sousa Santos). Exemplifica la teva resposta. Teresa San Roman ens diu que els termes "igual" i "diferent" tenen aspectes en comú. També ens menciona que "el terme de diferència, no significa que hagi de provocar unes desigualtats dins de la societat, perquè la igualtat de drets existeix encara que hi hagi diferencies" (San Roman, 1996:136). Avui dia ens trobem en una societat on les diferències que puguin existir són les que tenim més en compte i on algunes d'elles són utilitzades per tal de créixer culturalment o bé com a persona. En qualsevol moment, incloent-hi quan les diferencies ens interioritzin, tenim un dret, el dret de ser iguals. Per aquest mateix motiu el document de Teresa San Roman ens comenta que hem d'augmentar la interacció entre les diverses cultures existents, perquè d'aquesta manera tinguem l'oportunitat
de deixar de banda els termes de superioritat i/o inferioritat, respecte a altres col·lectius, i és a partir d’aquí on es començar a implantar l’igualtat. El que podríem afirmar és que, cada persona construeix a la seva manera la seva pròpia identitat, seguint la cultura referent, encara que existeixin certes diferències. Quant a l'última part de l’afirmació: "Tenemos el derecho a ser iguales cuando la diferencia nos inferioriza: tenemos el derecho a ser diferentes cuando la igualdad nos descaracteriza” (Boaventura de Sousa Santos), li trobo la coherència quan Teresa San Roman ens diu que “sempre existiran certes igualtats i diferències dins de la societat, però perquè hi ha un cert vincle entre tots els éssers humans” (San Roman, 1996:135). És a dir que tenim el dret de ser tan iguals entre nosaltres però també tenim el dret a què existeixin certes diferències entre nosaltres, per exemple tenim el dret de sentir-nos iguals entre nosaltres perquè tots som persones però alhora som diferents perquè així els nostres físics ho demostren, les nostres maneres de pensar, d'actuar, etc. Més enllà de les diversitat cultural, quines altres particularitats o "diferències" de persones i col·lectius ens poden portar a experimentar situacions de desigualtat? San Roman, ens explica algunes particularitats. Una d'aquestes particularitats que ens explica són les idees que tenen algunes persones davant la seva cultura, pensant que aquesta és homogènia. Unes altres particularitats que podem relacionar amb les diverses situacions de desigualtat són les següents: 1- Diferències culturals: quan una persona emigra a un altre lloc on la cultura existent té aspectes completament contraris a la pròpia, és en aquí on neixen les diferències culturals. Cal dir que al llarg de la història s'han creat canvis migratoris, aquest fet ha provocat que les persones normalitzin veure gent d'altres cultures. 2- Diferències fisiològiques i psíquiques: un exemple d'això podria ser una persona amb SD (Síndrome de Down) on pel seu físic la gent crea una certa discriminació, ja que no se senten semblants a aquestes persones. 3- Diferències econòmiques: en la societat que vivim actualment podem veure com està dividida segons la teva classe econòmica, depenent de la teva economia resideixes a un barri de rics o bé a un barri de pobres com serien les xaboles. Identifica alguns dels principis de la "relación intercultural negociada entre iguales" (ibid. 1996: 106) i els principis del model intercultural (Giménez, 2003). A partir d’aquest treball
TALK (recuperat de: https://www.youtube.com/watch?v=D9Ihs241zeg ) Bauman, Z (2011) Daños colaterales: Desigualdades sociales en la era global. Fondo de Cultura Económica, Madrid. Gosfroguel, R. Descolonización epistemológica. Proyecto Ecos. (2013, 12 Febrero). Recuperat de https://www.youtube.com/watch?v=DYks4qCoZEo&app=desktop Omar, Sidi M. (2015) Más allá del «choque de ignorancias»: interculturalidad y post- colonialismo. THÉMATA. Revista de Filosofía, No 52, 199-208. San Román, T. (1996). Del dogmatismo a la dominación, de la incoherencia a la debilidad. A Los muros de la separación. Bellaterra: Servei de Publicacions de la UAB. San Román, T. (1996). Ni incompatibles ni idénticos. A Los muros de la separación. Bellaterra: Servei de Publicacions de la UAB. PAC 4: Neocolonialisme i poder, Igualtat i Diferència, el Model Intercultural San Román, T. (1996). Propuestas particulares para una negociación de lo universal. A Los muros de la separación. Bellaterra: Servei de Publicacions de la UAB. San Román T (2001): «Educación, marginación y minorías culturales». Publicación electrónica.
