Antonella Serena Comba - Essays in Honour of Fabrizio Pennacchietti
Osservazioni sulla violenza e sulla non violenza nei testi pali
1. Sahasa: la violenza del potere
Alcuni equivalenti pali della parola “violenza”. Al termine violenza vengono riportati soltanto 2 termini: sahasa e balakkara.
ØSahasa (dalla radice vedica sah, “vincere”, ma anche “sopportare”) traduce “violenza” insieme alle parole sahasa in
composto con kara, mentre l’aggettivo sahasika significa “violento, brutale”. Il sanscrito sahasa, se come aggettivo
indica il “frettoloso”, come sostantivo denota sia un atto temerario e sconsiderato, sia la punizione, la multa, oppure
l’avventatezza, e infine ha i significati di “violenza, forza, rapina, stupro, crimine, aggressione, crudeltà”; (pag.231*)
ØSaha. Correlata al sahasa è la parola saha, che nella lingua pali può essere solo un aggettivo; il suo significato è “che
si sottomette, che sopporta”, da cui sabba-saha, “che tutto sopporta”, e dussaha, “difficile da sopportare”. Questo
termine corrisponde all’aggettivo vedico e sanscrito saha, sahas, “potente”, o “che si sottomette” (Mahabharata),
mentre come sostantivo neutro indica la forza, il potere, la vittoria, e come sostantivo maschile il mese di novembre-
dicembre. (Pag.232*)
ØLa radice di sahasa, sah. La radice sah da cui derivano sahasa, saha e sahas significa, nelle fonti vediche più antiche,
“prevalere, vincere, conquistare, sconfiggere”; nelle fonti epiche, come il Mahabharata e il Ramayana, la radice
assume la valenza di “padroneggiare, sopprimere, controllare, essere capaci di”. Ma già nell’Atharvaveda e poi nelle
fonti successive, sah significa anche “sopportare, resistere”, e nei Purana è “essere indulgenti e clementi, aver
pazienza con qualcuno, risparmiare qualcuno” fino a “lasciar correre, approvare qualsiasi cosa”.
ØIl causativo Sahayati. Il causativo sahayati significa “astenersi, trattenersi, evitare, fare a meno”.
LA RADICE DI SAH E I SUOI DERIVATI NEI VEDA, NEGLI ITIHASA, NEI PURANA E NEI TESTI GIURIDICI: La
radice sah e i suoi derivati non compaiono nei Sutra dei sei darsana ortodossi; tuttavia è interessante notare che, mentre nei
Veda, negli Itihasa e nei Purana hanno un significato prevalentemente positivo, nei testi giuridici e buddhisti descrivono
comportamenti violenti da sanzionare.
2. Bala: la violenza della forza
ØBalakkara. Altro termine che è dato come un comune equivalente di “violenza” nei testi buddhisti è balakkara, un
composto il cui primo membro bala è ancora una volta un termine vedico che significa “forza, potere” (dalla radice
bal, “respirare”, “vivere”), e il secondo significa “azione”, quindi complessivamente “atto di forza”.
ØIl termine balakkara nei testi canonici e nei testi paracanonici. Si tratta tuttavia di un termine raramente usato nei testi
canonici, mentre compare con una certa frequenza nei commenti o nei testi paracanonici.
ØIl termine bala, molto frequente nel linguaggio profano e meditativo. Molto frequente è invece bala da solo, sia nel
Ø - linguaggio profano (si parla dei 5 bala di una donna, cioè la bellezza, la ricchezza, le nobili origini, la
prolificità e la condotta, oppure i 5 bala di un re, cioè l’esercito, la ricchezza, i consiglieri, le nobili origini e la
saggezza),
Ø - sia nel linguaggio meditativo, dove i 5 bala sono la fede (saddha), l’energia (viriya), la consapevolezza
(sati), la concentrazione (samadhi) e la saggezza (panna).
ØI COMPOSTI DI BALA E LORO SIGNIFICATI. I composti di bala sembrano avere prevalentemente un significato
riferito all’ambito militare: balagga è il fronte di un esercito, balakaya il corpo di un’armata, balattha un ufficiale dell’esercito.
3. Himsa: la violenza fisica e la colonna dannosa
HIMSA E VIHIMSA, AHIMSA E AVIHIMSA. Altri termini equivalenti che possono essere utili per questa ricerca anche se
non indicati come equivalenti di “violenza” sono per esempio: himsa e vihimsa, e i loro contrari, ahimsa e avihimsa.
