LECCIÓN 2. LOS SISTEMAS DE RELACIONES ENTRE
ESTADO Y CONFESIONES.
Mundo antiguo: pueblos pre-cristianos. (Roma, Grecia, Egipto,). Estos pueblos se
caracterizaban por no distinguir lo político de lo religioso. El emperador era el máximo
Pontífice, la máxima divinidad y todos ellos tenían que obedecerle, tanto políticos como
religiosos. Unión total.
Cesaropapismo: nace con el Edicto de Milán dictado por el emperador Constantino (año
313). Era imposible frenar la difusión del cristianismo y las consecuentes persecuciones
del emperador. Constantino concede la libertad religiosa a todos sus súbditos para poder
practicar la religión, incluso a los cristianos, que también le da un trato de favor a la
Iglesia. Como contrapartida, la intervención de los emperadores en los asuntos de la
Iglesia. Unión no tan acusada.
Dualismo cristiano: la situación creada por el Edicto de Milán y por el intervencionismo
del emperador incomodaba a la Iglesia. Los Papas de la época rehusaban
constantemente el papel de los emperadores. El documento más importante es “ Deu, al
papa Gelasio”, una carta dirigida al emperador romano Anastasio I señalando que el
poder espiritual es completamente independiente del temporal. No estaban de acuerdo
con la intromisión del Emperador. No unión. Dualidad.
Principios de la carta:
1 Dualidad de poderes: autoridad sagrada/autoridad real.
2 Mayor dignidad del poder espiritual porque se encarga de cosas divinas.
3 Legitimidad del poder real en base a que este poder procede de la autoridad
divina.
4 Incompetencia del emperador para resolver cualquier asunto de tipo divino.
Hierocratismo medieval: surge debido a que es muy dificil que se mantenga el dualismo
gelasiano y vuelve un poco a sus orígenes. Como reacción surge el hierocratismo
medieval basado en la supremacía teórica y práctica de la Iglesia. Alcanza su plenitud
durante los siglos XII y XIII. Es partidario de esta doctrina que, aunque teoricamente
reconocen la dualidad de poderes pero reconociendo la supremacía de la Iglesia. Como
consecuencia los Papas otorgaban la legitimidad del poder político. P ej.
Nombramientos de emperadores, autorizaban en procesos políticos, establecimiento de
criterios de actuación a príncipes que éstos debían seguir. Tiene su máximo apogeo con
la promulgación de una Bula Pontificia. “Unam Sanctam”por el Papa Bonifacio VIII.
Hay 2 modelos dentro del hierocratismo medieval: la teocracia y la teoría de la potestad
indirecta.
1 Teocracia: unión del poder espiritual y temporal. Potestad directa de lo espiritual
sobre lo temporal. Gobierno del mundo por Dios a través de su máximo
representante que es el Papa. Se caracteriza por la confusión entre religión y
política. Todo poder humano o divino se funda en el Papado. Desaparición en
sentido estricto del Estado.
El Papa es la raiz de todo poder.
A pesar de todo la teocracia no fue muy aceptada por las autoridades
eclesiásticas.
2 Teoría de la potestad indirecta: separación de poderes temporal y religioso. La
Iglesia tiene derecho a regular cosas políticas siempre que tengan relación con lo
espiritual. Referente: Santo Tomás.
Características:
1Dualidad de poderes: los dos son legítimos.
2 Si una cuestión temporal tiene que ver con lo sagrado el Papa puede ejercer
legitimamente su potestad sobre los titulares de la potestad civil. El papa
