PRÁCTICA A1. Textos Iglesia-Estado
Ordene cronológicamente los siguientes textos, de mayor a menor antigüedad, especifique el
documento al que pertenece cada uno y el sistema de relaciones entre poder espiritual y poder
temporal al que corresponde, con indicación de sus principales características:
1. La religión, o el deber que tenemos para nuestro Creador, y la manera de cumplirlo, sólo
puede regirse por la razón y la convicción, no por la fuerza o la violencia; y por consiguiente
todos los hombres tienen igual derecho al libre ejercicio de la religión, de acuerdo con los
dictados de su conciencia; y (...) es deber de todos practicar la benevolencia cristiana, el amor y
la caridad hacia los otros.
Es de la Declaración de Virginia de 1776, concretamente el artículo 16.
Se introduce el derecho a la libertad religiosa como derecho humano.
2. [País] es un Estado soberano árabe islámico cuya religión es el Islam. El Libro de Dios y la
Sunna de Su Profeta –las oraciones de Dios y la paz sean sobre él–, son su Constitución (...).
Art. 1 de la Constitución de Arabia Saudita de 1992.
3. El Pontífice en cuanto Pontífice, aunque no posea ninguna potestad meramente temporal,
tiene sin embargo en orden al bien espiritual una suprema potestad de disponer de las cosas
temporales de todos los cristianos (...). La potestad pontificia es, por sí y propiamente, espiritual
y afecta por tanto, como a su objeto primario, a las cuestiones espirituales; pero indirectamente,
esto es, en orden a lo espiritual, como necesaria consecuencia afecta a lo temporal como objeto
secundario.
Es un documento del sumo pontífice. Roberto Belarmino del siglo XVI y XVII.
Es un estado confesional, también habla de dualismo. El papa no tiene una potestad meramente
temporal, pero en relación a lo espiritual sí que tiene el poder de intervenir en algunas cuestiones.
Un Estado confesional (religión oficial, iglesia estatal e iglesia establecida) es el que se adhiere a una
religión específica. Esa situación puede ser simplemente resultado de los usos y costumbres o
tradición, o reflejarse en sus respectiva legislación, especialmente en la constitución. El que el Estado
reconozca una religión oficial, no significa que otras religiones no se permitan practicar libremente,
bien públicamente o bien restringidas al ámbito privado. Esa situación es la de tolerancia religiosa o
intolerancia respectivamente.
La situación contraria es la de Estado laico, laicismo o separación Iglesia-Estado.
4. Si consideradas las circunstancias peculiares de los pueblos, se da a una comunidad religiosa
un especial reconocimiento civil en la ordenación jurídica de la sociedad, es necesario que a la
vez se reconozca y respete el derecho a la libertad en materia religiosa a todos los ciudadanos y
comunidades religiosas.
