Capítulo 3: Teoría de la recepción
A partir del teoría de la relatividad de Einstein, surge la duda sobre la creencia
de que el conocimiento objetivo no era más que una progresiva y continuada
acumulación de hechos. La teoría de esta época defiende que el observador
interviene activamente en el acto de la percepción. Como en el caso del dibujo
del conejo-pato, depende de como se mire, se ve un conejo o un pato.
Jakobson creía que el discurso literario estaba orientado hacia el mensaje, es
decir, un poema trata de el mismo, pero si rechazamos el formalismo y
adoptamos el punto de vista del público, un poema no tiene existencia real
hasta que es leído y su sentido sólo puede ser discutido por sus lectores.
Desde la óptica de la teoría de la recepción, el lector es un agente activo que
participa en la elaboración del sentido final.
Todas las respuestas no provienen directamente de los textos. A veces el lector
debe actuar sobre ese material textual para producir el sentido. Wolfgang Iser
sostiene que los textos literarios siempre contienen “huecos” que el lector
debe completar.
Prince habla del termino “narratario”, la persona a la que el narrador se dirige.
El narrador puede especificar un narratario en términos de sexo, clase social,
lugar, raza, edad etc.
Los lectores reales a veces coinciden con la persona a la que se dirige el texto
y otras no.
El narratario se distingue también del “lector virtual” (el lector que el autor
tiene en mente a la hora de escribir la narración), y del “lector ideal” (el que
entiende cada paso del escritor). Para aprender a identificar el narratario hay
muchas señales, directas e indirectas, que nos ayudan a descubrir cosas sobre
él.
La elaborada teoría de Prince contribuye a la teoría de la recepción al resaltar
los modos en que las narraciones producen sus propios lectores u oyentes.
Fenomenología. Husserl, Heidegger, Gadamer
Es una corriente filosófica moderna que defiende que el receptor tiene el papel
central a la hora de determinar el sentido. La fenomenología también pretende
mostrarnos la naturaleza escondida en la conciencia humana y en los
fenómenos.
Intenta resucitar la idea romántica de que la mente humana es el centro y
origen de todo sentido y además intenta penetrar en el mundo de las obras del
escritor y llegar a una comprensión de la naturaleza oculta o esencia de los
escritos. El acto de interpretación es posible porque los textos permiten al
lector acceder a la conciencia del autor.
Nunca podremos adoptar una postura de contemplación objetiva y mirar el
mundo como si lo hiciéramos desde la cumbre de una montaña, puesto que
estamos irremediablemente inmersos en el objeto mismo de nuestra
conciencia. Además, el sentido depende de la situación histórica del intérprete.
Hans Robert Jauss y Wolfgang Iser
Jauss es un importante exponente de la estética de la recepción, y consigue un
compromiso entre el formalismo ruso y las teorías sociales.
Además coge prestada la expresión “paradigma” de un filósofo para referirse al
marco conceptual y las suposiciones vigentes en un período determinado.
