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En primer lugar Peter Singer:
«El dolor es malo, y cantidades similares de dolor son igualmente malas, sin que importe a quien le pueda doler. En el término dolor incluiría sufrimientos y angustias de todo tipo. Esto no significa que el dolor sea la única cosa mala o que causar dolor siempre sea erróneo. A veces puede ser necesario causar dolor y sufrimiento en uno mismo o en otros (...). Por el contrario, el placer y la felicidad son buenos sin importar de quién pueda provenir el placer y la felicidad, aunque hacer cosas para obtener placer y felicidad puede ser incorrecto si daña a otros por ejemplo.Segunda tesis, los seres humanos no mantienen el monopolio de la sensibilidad al placer y al dolor. También son capaces de sentir dolor la mayoría de los animales no-humanos superiores y sin duda alguna todas aquellas especies de mamíferos y aves que constituyen fuente de proteínas para la dieta del hombre.
En tercer lugar, y prosiguiendo su arremetida contra el «especieísmo», Singer añade que, ante el trámite de determinar la gravedad ética de provocar la muerte de un individuo, no debe considerarse la especie de éste (tampoco su sexo, raza o clase social) como criterio pertinente al caso. Más bien es preciso atenerse a las características psicológico- cognitivas efectivas del organismo en cuestión distributivamente considerado: cualidades como puedan serlo sus deseos de seguir vivo o la clase de vida que sea capaz de llevar.
Finalmente, la cuarta tesis incide en el problema del estatuto ético de las omisiones. Como buen utilitarista, Singer sostiene –a diferencia pongo por caso del desaparecido Robert Nozick y de otros filósofos morales de inspiración kantiana– que el alcance de la responsabilidad humana no se agota en las consecuencias «positivamente» provocadas como si el agente no fuese también responsable de los efectos no evitados de sus acciones que, sin embargo, hubieran podido prevenirse. En buena lógica consecuencialista es preciso arrostrar los efectos tanto de lo que se obra como de lo que se omite.
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